רלב

וצ"ל מהו שייך ברה"ע לתורה. אך הענין הוא, דהנה איתא במדרש^נ ובזהר ויקרא די"א סע"ב^נא עשרה עשרה הכף^נב שעשה"ד הוא מכוון כנגד עשרה מאמרות דבור של אנכי^נג הוא כנגד מאמר יהי אור^נד כו', וע' שם בזהר שחשיב כל העשה"ד וע"מ, שנמצא מובן שעש"מ תלוים בעשה"ד דוקא שקיום העולם תלוי בתורה, וכמ"ש אם לא בריתי יומם ולילה חקת שמים וארץ לא שמתי^נה, וכמארז"ל הנ"ל שתנאי התנה כו' אם יקבלו ישראל את התורה. והענין הגם דאיתא בגמ' רפ"ב דחגיגה שבעשרה דברים^נו ברא הקב"ה את העולם בחכ' ובתבונה ובדעת כו' שנא' ה' בחכמה יסד ארץ כונן שמים בתבונה^נז ובדעתו^נח תהומות נבקעו^נט, וזהו מ"ש בראשית ברא אלקים ות"י בחוכמתא ברא^ס, מ"מ הנה כתיב רבות עשית אתה ה' אלקי נפלאותיך ומחשבותיך אלינו^סא, פי' נפלאותיך ומחשבותיך כו' והיינו שבחי' עשית דהיינו בחי' בריאת העולם נמשך מבחי' נפלאותיך וכמ"ש בס"י בשלשים ושתים נתיבות^סב פליאות חכ' חקק כו' וברא את עולמו, ובחי' ענין שלשים ושתים נ"ח הם כנגד עשרה מאמרות וכ"ב אותיות^סג, ומחשבותיך הוא בחי' חכ' שנמשך למדות, דהנה כתי' כי ששת ימים^סד עשה ה' את השמים שהתהוות העולמות נתהוה ע"י בחי' מדות שהמדות הם ששה מדות כו' וכדי שיומשך מבחי' חכ' למדות זהו ע"י המח' כי מחשבה הוא ממשיך מן החכ' למדות כו', וזהו נפלאותיך ומחשבותיך ששרש העולמות נמשך מבחי' נפלאותיך ומחשבותיך דהיינו מבחי' חכמה ומדות כו', אך כ"ז הוא אלינו דהיינו שמה שנק' נפלאותיך כו', דהיינו פליאות חכ' הוא רק אלינו, אבל לגבי עצמות אוא"ס אין ערוך אליך^סה ממש וכמ"ש כולם בחכ' עשית^סו שאפי' ח"ע נחשבת כעשי' גשמי'^סז ונק' אדון הנפלאות^סח,

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org