אלקי' בבחי' גילוי, אך הנה כ"ז הגילוי הוא רק מבחי' ש' אלקי' שהוא בחי' מל'נ בחי' ממכ"ע, אך כדי שיהי' הגילוי מבחי' סוכ"ע בחי' טוב בחי' יסוד זהו ע"י ועשה טוב כו', שהוא בחי' מעשה המצות כו', וכמ"ש מי האיש החפץ חייםנא אוהב ימים לראות טוב שכדי שיראה בחי' טוב וירא אלקים את האור כי טוב כו' זהו ע"י אוהב ימים שהוא בחי' יומין עילאין מעשה המצות לפי שבכל יום צריך לקיים את המצוהנב וכאשר חסר יומא חדא חסר לבושא חדאנג, ועי"ז נמשך הגילוי מבחי' טוב שהוא בחי' סוכ"ע את השמים ואת הארץ אני מלאנד כו', ר"ת את השמים ואת הארץ גימ' טובנה, שיהי' הוי' אלקינו שהוי' יהי' אלקינו דהיינו שהגילוי נמשך מבחי' ש' הוי' כו', וזהו ענין והוצאתי והצלתי, והוצאתי הוא בחי' סו"מ שהוא להוציא מתחת סבלות מצריםנו לצאת מהמצרים וגבוליםנז שמסתירים על בחי' גילוי אלקות והצלתי הוא בחי' ועשה טוב, כי בהצלתי יש שני פי' א' ל' הצלה, והב' ל' צל, וכמ"ש במד"ר ע"פ כי ה' אלקיך מתהלך בקרב מחנך להצילךנט, ופי' להיות צל על ראשךנח, והיינו לפי שממעשה המצות נמשך בחי' מקיפים כו', וכמ"ש ה' צלך על יד ימינךס, שע"י ימינך שהוא בחי' מעשה המצות עי"ז נעשה ה' צלך ואשים דברי בפיך ובצל ידי כסיתיךסא, ואשים דברי בפיך הוא בחי' תורהסב, ובצל ידי כסיתיך הוא בחי' מעשה המצותסג, והנה עי"ז שנמשך עליו בחי' מקיף עי"ז נעשה הצלה ג"כ לשמור מכל רע כי המקיף מסמא עיני החיצוני'סד ומקיפו אותו מכל צד בכדי שלא יגיע עליו שום רע כו', ואח"כ