עתידים צדיקים שיקראו ע"ש של הקב"ה ופירש"ימג שיהי' שמם הוי', א"כ האבות שהטעימן מעין עוה"ב לכן גם עכשיו הי' עבודתם שנק' ישראל ע"ש כי שרית עם אלקים, והיינו ש' הוי' כו', וא"כ עפ"ז יובן קצת איך ששייך שעדת בני ישראל שהם בני האבות שנק' ישראל כשיקדישו א"ע מן הדברים שציונו בוראינו אשר עי"ז קדושים תהיו ג"כ, וזהו שמתחיל וידבר ה' כו' ואח"כ פ"ב דבר אל כל עדת, שפי' דבר הוא מל' הנהגהמד והמשכה כמו ידבר עמיםמה, שהוי' הנהיג והמשיך לכל עדת בנ"י שנק' בני ישראל שהם בני האבות שנק' ישראל כנ"ל שתהיו קדושים לפי שאני הוי' קדוש הוא ואתם בני האבות שנק' ישראל שענינו הוא ג"כ כמו ש' הוי' כבי', לכן כאשר תקיימו לגדור א"ע מכל הציויים הנאמרים בפרשה תהיו ג"כ קדושים כו'.
תירוץ על מ"ש רז"ל יכול כמוני, קדושתי למעלהיב, י"ל ע"פ מארז"ל ע"פ אל אלקי ישראליג, אתה אלקה בעליוניםיד בד"ה ויכלטו, עולמי מי בראךטז בד"ה הבאיםיז, וכמו שהשיב פ"א אחד מחכמי הזמן על השאלה אם הוא ית' כל יכול, למה לא ברא כמותויח, שכבר ברא כמותו יעקב אלקה בתחתוניםיט, ומ"מ אדם רק אדמהכ לכן יכול כמוני, שהרי הוא רק כמראה אדםכא ולא אדם.