שיטעום דגן דוקא כו', ואעפ"כ אי אית לי' אוצר י"ש אין אי לא לא, שהעיקר הוא היראה שהוא הכלי כו'. וזהו ענין שבע ביום הללתיךקעב שהוא בחי' השבעה בחי' אלו, דהיינו מה שחשיב כאן בחי' הששה סדרי משנה עם היראה שהוא כנגד הז"מ לך הוי' הגדולה והגבורהקעג, וז"ע יחוד ו"ה, וי"ו הוא בחי' ששה סדרי משנה שהוא בחי' המשכה גבוה בחי' יחיד חי העולמים מלךקעד, חי העולמים הוא בחי' וי"וקעה שהוא בחי' המשכת הקוקעו שהוא אות אמת כי אות אמת דא אות וי"וקעז שהוא מחבר מבחי' יחיד למלך, והמשכה צריך שיהי' נמשך בה' שהוא בחי' מל'קעח בחי' יראהקעט דוקא כי היראה הוא הכלי שיומשך בה כל ההמשכות כו' כנ"ל.
לעניןלז הקבלת פני רבולח יש להעיר מענין תיקון ואמת שנת' בלק"ת בביאור מסעי השלישי, פ"ג דצ"ג ע"בלט, ומענין תרין תפוחין שנת' שםמ וגם ממארז"ל הא דחכימנא מחבראימא דחזיתי לר"מ מאחוריו, ומענין דכתי' לע"ל ולא יכנף, והי' עיניך רואותו את מוריך.