קיח

ההפרש בין עשיר לעני, שהעשיר ע"י הדעת שלו מברר נה"ב להיות בבחי' אתהפכא מחשוכא לנהורא^סד ואז נעשה היצה"ר טוב מאד^סה, אבל העני בדעת הגם כי א"א לבוא לבחי' אתהפכא מ"מ לא יפחות מעשר ע"י אתכפי' עכ"פ ואז נחשב ג"ז כופר נפשו לה' כו', וסוף כל סוף יבא לבחי' אתהפכא כו'.

והנה כל מה שנת"ל בענין מחצית השקל הוא בענין בירור נה"ב, ומעתה יובן ענין מחצית השקל גם בנה"א עצמה, והגם כי אינה צריכה תיקון מ"מ ע"י מחצית השקל מתעלה גם הנה"א, וזהו כי תשא את ראש כו' זה יתנו כו' שע"י נתינת מחצית השקל נעשה נשיאות ראש העלאת נה"א. והענין הוא דהנה איתא בירושלמי פ"ק דשקלים ה"ו^סז זה יתנו שנים עשר שבטים יתנו כו', דהנה איתא בס"י ג' אמות אמש^סטסח ז' כפולות בג"ד כפר"ת^ע י"ב פשוטות^עא, ושנים עשר שבטים נמשכים מי"ב פשוטות, והם יתנו מחצית השקל שהוא עשרה גרה נגד ג' אמות וז' כפולות שמהם מקבלים י"ב פשוטות, וא"כ זהו ע"ד והחיות נושאות את הכסא^עב עם בחי' אדם שעל הכסא שהו"ע ע"ס כו', כך י"ב שבטים שהם כמו י"ב חיות^עג המרכבה יתנו מחצית השקל בחי' עשרה גרה כמספר ע"ס בחי' אדם כו'^סו, וכמו שהחיות הם נושאות ומנושאות^עד כן עי"ז מתעלים הנשמות שהם מי"ב שבטים לשורש שרשן הראשון כו'. והענין הוא דהנה משה נתקשה בג"ד מנורה שקלים החדש (זח"ב תרומה קנ"ח א"ב), ופי' הרמ"ז^עה בפ' פקודי דרך"ה ע"ב מה שנתקשה משה בשקלים^עו לפי שישראל שרשם מיסוד אבא שלמעלה מהמספר והחשבון איך יעלו למנין ומספר כו' והקב"ה הראה לו מטבע של אש^עז שבה טבועין ומצויירין כל האורות עליונים כו' וא"ל זה יתנו כו' חלק הנגלה שהוא נק' זה עכ"ל. וביאור דבריו היינו כי בהנשמה יש ב' בחי' הא' שרש ומקור הנשמה כמו שהיא למעלה בחי' מזלי'^עח כו' ונוזלים מן לבנון^עט, וזהו שארז"ל מאין באת^פ, אין רומז על ג"ר^פב א' כתר יו"ד חכ' נו"ן נש"ב, כמ"ש מזה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org