בבחי' נקודהקכב כו', וזהו מ"ש ויהיו חיי שרהקכג מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים, והיינו כי עשרים קאי על חו"ב שנאצלו בע"ס שלימים, משא"כ זו"נ הוא רק שבע שנים, וצריך להמשיך מוחין לז"א וט"ס לנוק'. והיינו כי כדי שיומשך למטה צריך שיומשך דוקא מבחי' מוחין, כי קטן אינו מולידקכד והוא מפני שלא נגמר עדיין המוחין שלו בשלימות וע"כ אינו יכול להוליד, וכך כדי שיומשך למטה צריך שיומשך מבחי' מוחין עליונים. וזהו ועבדתם את הוי' היינו המשכת ש' הוי' לז"א שהוא בחי' המשכת מוחין, וזהו מה שארז"ל הקב"ה מניח תפיליןקכה, כי הקב"ה הוא בחי' ז"אקכו, ומניח תפילין הוא המשכת מוחין לז"א, כי תפילין הוא ד' מוחיןקכז, ואח"כ נמשך בחי' אלקיכם דהיינו ט"ס לנוק' שיבנה בבחי' פרצוף שלם, ואז יכול להיות הגילוי למטה ממש עד שיהי' נק' אלקיכם, לפי שכשהוא רק בבחי' נקודה לבד אזי אינו יכול להיות בבחי' גילוי למטה, רק כשנבנה בבחי' פרצוף שלם יכול להיות נמשך למטה ג"כ כו'.
וענין ההפרש שבין ש' הוי' לש' אלקים עפה"ק, ז"ע ההפרש שבין אורות לכלים, דהנה ש' הוי' נק' ש' העצםקכח, דהיינו בחי' אורות המאיר בכלים דאצי', ושארי שמות הם רק בחי' כליםקכט כמו ש' אל בחסדקל וש' אלקים בגבורהקלא שהוא רק בחי' כלי החסד וכלי הגבורה, והנה כלים הם מגבילים את האורקלב, והיינו שהם בבחי' גבול ממש לפ"ד הע"חקלג, וכמ"ש בפרקי היכלות שיעור קומה של יוצר בראשית רל"ו אלפים רבו רבבות פרסאותקלד (ע' במק"מ פ' בשלחקלה) שהוא בחי' גבול וקאי על בחי' כלים דאצילות, ואפי' לדעת הפרד"סקלו שהכלים הם למעלה מבחי'