רסד

ושרש הענין דכל מעשה המצות הוא בחי' בירורים^פ לברר בעשי' בחי' הטוב דנוגה, אשר בחכ' דוקא אתברירו^פא, וכ"ז שלא נתברר בשלימות היינו גמר כל הבירורים, מו"ס שהוא בחי' פנימיות החכ' שבכתר לא איתפתחא בנתיבות עד שיגמרו גמר כל הבירורים דנוגה דעשי' אז יתגלה בחי' פנימיות הכתר והגילוי יהי' למטה במל', וזהו אחע"ב שבה דוקא יתגלה אור טעם ודעת הגנוז ונעלם שלמעלה גם מבחי' ל"ב נת"ח^פב דבחי' ח"ע דאצי' לפי שמה שבחכ' אתברירו שרשו מן מו"ס הנעלם ששם עיקר הבירור, ובכלל זהו מה שמ"ה מברר ב"ן^פד ולאחר הבירור עולה ב"ן^פג דמל'^פו בס"ג^פה שלמעלה מבחי' מ"ה^פז (פי' ענין העלי' היינו שיתגלה בחי' ס"ג דתהו^פח בש' ב"ן דמל' ולכן יהי' הגילוי למטה דוקא), ואז יהי' במל' גילוי בחי' מו"ס דלא אתפתחא עכשיו, ויהי' גילוי בחי' טעמי תורה ישקני מנשיקות פיהו^פט, ואז יהי' המל' בבחי' קול גדול ולא יסף שמונה עשרה בקול רם כו', וזהו שיצא מ"ח הוא בחי' חכ"ע מירושלם דוקא כו', ולפמשי"ת לקמן עליית ש' ב"ן הוא בכתר דתהו^צ ולכן יצאו מ"ח מירושלם מעהמ"צ כתר מל' חצים אל הים הקדמוני הוא בחי' חכ' שבכתר^*91, היינו בחי' מו"ס כו', וכ"כ באמרי בינה סוף שער הק"ש^צא, ולאשר כי להאבות הטעימן הקב"ה מעין עוה"ב^צב כו' כנ"ל לכן הי' אברהם טפל לשרה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org