רטז

וז"ע ויעמידם כו' חק נתן^צ כמה יהי' הגילוי בסדר השתלשלו' ולא יעבור שיומשך יותר מהחק שע"פ סדר השתלשלו', וז"ע עמידה שעומדים במדריגה אחת, והיינו שגם מה שממשיכים תוס' אור ע"י העבודה מבחי' י"ה כנ"ל ג"כ בכלל עמידה יחשב שהרי המשכה זו היא מהחכמה שהחכ' היא בחי' ראשית מסדר ההשתלשלו'^צא, ולפ"ז צ"ל פי' ויעמידם שהעמיד המלאכים^צב שע"י עבודתם באהוי"ר ואמירת קדוש ימשיכו תוס' אור במדות שרש העולם היינו מבחי' ט"ו י"ה ועכ"ז גם ע"ז חק נתן בסדר השתלשלו' ולא יעבור חוק זה כו', ומאחר שנמשך ע"פ סדר השתלשלו' הרי למטה הוא העלם והסתר כנ"ל שבסדר השתלשלות מתמעט למטה מטה כו', משא"כ ע"י הילוך שנמשך מלמעלה מסדר השתל' היינו שלא ע"י בחי' עילה ועלול כ"א בבחי' דילוג נמשך שיהי' למטה ג"כ גילוי אלקות כמו למעלה. וזהו שביצ"מ נא' קול דודי הנה זה בא מדלג^צג שהי' הגילוי מלמעלה מסדר השתלשלות, וכמשארז"ל עד שנגלה עליהם ממה"מ^צד הקב"ה שהי' הגילוי מבחי' שלמעלה מהשתלשלות היינו מלמעלה מהחכ', כי מלכי' זו"נ מלכי חו"ב מלך מלכי היינו בחי' הכתר^צה ולכן הי' הגילוי למטה כמו למעלה, ודילוג הוא ע"י הרגלים כנודע מענין דילוג ברגל אחת^צו שז"ע בחי' ההילוך שנמשך מלמעלה, שהוא בחי' הדילוג שלא בהדרגה כו'.

וזהו מ"ש (תלים ס"ו וא"ו) בנהר יעברו ברגל, נהר הוא בחי' נהר היוצא^צח מעדן^צז להשקות את הגן ומשם יפרד והי' לד' ראשים, שמבחי' נהר נמשך אח"כ ומשם יפרד כו' בחי' עלמא דפרודא^צט, והיינו לפי שהמשכה זו של בחי' נהר נמשך בכל עולם לפי ערכו, ולכך למטה נעשה העלם והסתר גמור ומשם יפרד כו', אך בנהר יעברו ברגל, והיינו שע"י הרגל השלישי ממשיכים למעלה מבחי' הנהר וכמ"ש בעבר הנהר ישבו אבותיכם^ק*, עד יעבור עמך הוי'^קא למעלה מש' הוי', והיינו שנמשך המשכה

חג"ת^כח דא"א וכענין או"א הלבישו לזרועות דא"א^כט שעי"ז הי' יצי"מ כמ"ש בסידור ד"ה עבדי' היינו^ל בענין ויוציאנו ה' אלקינו ע"ש)

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org