והנה שם ס"ג ומ"הע ה"ז ע"ד ובטובו מחדש בכ"י תמיד מע"בעג שמתלבש בשמות אלו לצורך הבריאה ובתחילת הבריאה הם ג"כ מחודשיםעב, אבל שם ע"בעד הוא למעלה משם ס"ג ומ"ה והוא בחי' אזרחעה וזהו בעבר הנהר ישבו אבותיכם נהר בחי' בינהעו בעבר הנהר בחי' שם ע"ב שהוא בחכ'עז, וא"כ פי' משארז"ל ישראל עלו במח' הוא כמ"ש בזהר דמח' ויובלא לא אתפרש לעלמיןעח יובלא בחי' בינה ומח' בחי' חכ'עט, ומבואר במ"א פי' עלו במח' הוא מדרי' היותר עליונה במח', היינו בחילוקי שמות פרטים יש שם ע"ב דע"ב, ובאמת י"ל פי' בעבר הנהר הוא בחי' א"אפ שלמעלה גם מבחי' אזרח, ולפ"ז מובן דישראל בעברם בים המשיכו תוס' אורות בים.
וזהו מ"ש במדר' ע"פ לגוזרפב ים סוף לגזרים כל"חפא, גידל אתכם דוד המלך כו' ולכאו' הלא בפ' בשלח מדבר יותר מענין קרי"ס, אך הענין דהנה בתורה כתי' ובנ"י הלכו ביבשה בתוך היםפג הוא שנתעלו ישראל ע"י שעברו בים שזכו לנבואהפד, אבל בתילים כתי' לגוזר ים סוף לגזרים כל"ח, והעביר ישראל בתוכו כל"חפה, ולכאורה מפני מה מחלק זה לב' כל"ח, והול"ל לגוזר כו' לגזרים והעביר כו' כל"ח, אלא מ"ש והעביר כו' הוא מעלת הים וכמ"ש בתורה, ומ"ש לגוזר ים סוף כו' הוא מעלת ישראל שהים נתבטל לפניהם וזהו כל"ח שהודיענו מעלת ישראל שגבה מדריגתה כ"כ שהים נתבטל כו'. וזהו מ"ש בסדר הגדה אילו קרע לנו את היםפו ולא העבירנו בתוכו דיינו, ולכאורה מה לנו שקרע לנו כו' מאחר דלא העבירנו כו', ולפי הנ"ל מובן שהודיע לנו שרש הנשמה שנקרע הים לפני שרש הנשמה, שהוא בחי' אז כו'.