כאלמנות שאזיל בעלה בחי' וא"ו למדינת הים בחי' ים החכ'. והנה מצד אריכות הגלות זהו הספק אי אינון קיימין, פי' שהספק הוא ע"ד מ"ש כי אם מאוס מאסתנו קצפת עלינו עד מאדקל, ואיתא במד"ר ע"פ זה אם מאוס לית סבר (פי' תקוה ח"ו) ואם קצף אית סבר, כי כל הכועס לסוף מתרצה, וזהו שהספק אם מאוס ח"ו אם קצף. והנה ספק זה נפשט לקולא והוא ממ"ש זכרי'קלא* שהי' אחר ירמי'קלב (שהי' אצלו ספק) ואתם תהיו ליקלג ארץ חפץ, וכתי' ואוריש אתכם כל הגויםקלד, וא"כ בהכרח שיהי' גם ספק זה אם בהרת קדמה כו' או שער לבן קדמה ג"כ לקולא שיהי' ספיקו טהור מפני שהד' מראות נגעים הם כנגד ד' מלכיותקלה שאת זו בבל ספחת זו מדי שהמן הי' קשה לישראל כספחת כו' ונגע צרעת זו אדום כמ"ש במד"ר פ' תזריע כו', וא"כ בהכרח שיהי' נפשט לקולא שספיקו טהור בכדי שלא יהי' יניקה לקליפות וכמו הספק דמאוס וקצף נפשט לקולא כו', ולכן קוב"ה אומר טהור כו' ורב"נ שהי' יחיד בנגעים כנ"לקלו בפי' יחיד כמו משה בדורו בחי' ים החכמה לכן אמר טהור כו'.
ועפמשנ"תקלז בענין ד' מראות נגעים שהם לעו"ז נגד לאה ורחל ושתי השפחות** מובן המד"ר שפי' מצורע מוציא שם רעקלח שזהו חטא
*)נרשם בשולי היריעה:
מלאכי שהי' אחר ירמי'יב (שהי' ספק אצלו) ואשרו אתכם כל הגוים כי תהיו אתם ארץ חפץ אמר ה' צבאות (במלאכי ג' י"ב)