בנביאותצג (ד"ה קול דודי פ"ד דט"ו ע"ג)צד וכמ"ש כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולהצה שהי' אברהם צריך לקבל ממנה, וכן ברבקה נא' טבת מראה מאדצו פי' מאד בלי גבולצז, ותרד העיינה ותמלא כדהצח, שבחי' כדה הוא כד ספריןק דאורייתאצט בחי' חכ' עילאה הוא ירידה נגדה כמ"ש בלק"ת ד"ה קול דודי פ"דקא, וכן כל האמהות, והיינו הגם כי בודאי היו בבחי' נוק' שקיבלו מהאבות שהיו בבחי' דכר ונוק' משפיע ומקבל מ"מ הי' אברהם טפל לשרה ע"ד ומעין שיהי' לע"ל שיהי' נקבה תסובב גברקב, ואחעט"ב כו', עד"ז גם עכשיו קיבלו האבות מהאמהות. ושרש הענין כי אברהם ושרה, יצחק ורבקה, יעקב ורחלקה הם מ"הקג וב"ןקד, שבכל עולם האבות הם מ"ה והאמהות הם ב"ןקו כמ"ש בביאור דקול דודי לשון אאזמ"ו ז"לקז, ומצד בחי' התיקון מ"ה מברר ב"ן ולכן היו האבות משפיעים והאמהות מקבלי',
וי"לכב שז"ע ואת הנפש אשר עשו בחרןכג שבבחי' זו קיבל אברהם משרה מבחי' האור חוזר שנעשו ע"י הבירורי' שעשו בחרן עשו לשון רביםכד, ששרה קיבלה מאברם ע"ד משפיע ומקבל שבתיקון ואברם קיבל משרה מבחי' הבירורים דתהו ע"ד בחי' האו"ח שיהי' לע"ל, וכן יצחק ורבקה כמ"ש ויביאה כו' האוהלה שרה אמוכה שהי' ג"כ ע"ד בחי' אברהם ושרה כו', וכן יעקב עשה את כל הכבודכו ע"י בחי' לאה ורחל בבית לבן כמ"ש במ"א.
וגם י"ל שענין הטעימן מעין עוה"ב ע"ד שנת"ל, כי עתידים צדיקים שיקראו על שמו של הקב"ה כנ"ל שפי' רש"י שיהי' שמם הוי', ולהאבות שהטעימן מעין עוה"ב היינו מה שכולם נק' ישראל שז"ע כי שרית כנ"ל ולכן כל עדת בנ"י יוכלו לקבל מבחי' ש' הוי' שקדוש ומובדל מגדר עולמות להיות בבחי' וכל בניך למודי הוי'כז שארז"ל א"ת בניך אלא בוניךכח שפי' בוניך זהו ע"י התומ"צ כמ"ש בלק"ת בד"ה וכל בניךכט, וזהו והי' הנשאר בציון כו' בירושלים וכמשית"ל בס"ד ענין ציון וירושלם, קדוש יאמר לו ע"י שמקבל בחי' מ"ח שיוצא מירושלם כמשי"תל.
קדושיםלא תהיו כמו שפי' רש"ילב היו פרושים מן העריות ומן העבירה, ונודע כי מצות ל"ת תלוים בי"הלג של ש' הוי' כמ"ש בת"ז שמי עם י"ה שס"הלד, וז"ע המשכת בחי' קדוש כמ"ש בלק"ת ד"ה כי ההרים ימושו פ"ב ד"מ ע"גלה שג"פ קדוש הוא המשכה מבחי' י"ה.