רנד

וכמ"ש בד"ה קמפלגי כו' אם בהרת קדמה, שלא נדפס^לח, שגם בחי' החיות דבחי' סוכ"ע שקדוש ומובדל ואינו כמו הנשמה שמחי' את הגוף שמתלבש בגוף להחיותו לכן מתפעלת ממקרי הגוף^לט אבל בחי' סוכ"ע הוא קדוש ומובדל, ועכ"ז הנה בחי' סוכ"ע זו שייך לעולם רק שהתהוות העולם אינו פועל בו שום שינוי ח"ו ולכן אני ה' לא שניתי^מ ואתה הוא קודם שנברה"ע^מא, ואתה הוא לאחר שנברה"ע בלי שום שינוי כלל, והמשל בזה הוא כמו השמים שמקיפים את הארץ שהם כמו בחי' סוכ"ע ולכן השמים הם גבוהים במדריגה לגבי בחי' ארץ כמ"ש שמים לרום (משלי )^מב וכתי' כי גבוה שמים מארץ (ישעי' נ )^מג ועכ"ז השמים משפיעים לארץ כמ"ש ממגד תבואות שמש^מד שלכן ריחוק השמים מן הארץ קצובין^מה מהקב"ה שיהיו מרוחקים כך כפי שגזר, ואם היו מרוחקים יותר לא הי' הארץ יכולה לקבל מהם, ועד"ז יובן בחי' סוכ"ע שאם^מו היותו סובב ומקיף עכ"ז הוא מחי', וכמ"ש במ"א שאין הפי' סובב ומקיף מלמעלה^מז כ"א שאת השמים ואת הארץ אני מלא^מח אלא שזהו בהעלם, ולכן נק' בחי' סוכ"ע ששייך לעולם כו', וז"ע קדוש וא"ו שהוא המשכה מבחי' קד"ש^מט מלה בגרמי'^נ ח"ס שהוא"ו הוא בחי' קו והמשכה בחי' שערות כו', וע"ש בד"ה בהרת הנ"ל, שזהו בחי' הארת הכתר שמאיר בז"א, ושם שהוא"ו הוא בחי' הקו וחוט, והיינו שנמשך אחר מה שפי' מ"ש בזהר בענין הכל תלוי במזל^נא אפי' ס"ת בהיכל ענין יקירא קדישא^נב שזהו בחי' הקו וחוט (בד"ה יגלח א"ד בתער^נג) שהזהר אינו מדבר יותר כ"א באצי' וכתר דאצי', והוא מאיר בכל האצי' ע"י התלבשותו בחכמה כמ"ש

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org