רפד

כו', שענין המלח הוא שנותן טעם^מז בדבר הנמלח בו וכמו כאשר מולחי' בשר הנה ראשית פעולתו שמוציא את הדם^מח שהוא בחי' פסולת, ואח"כ נותן טעם בהבשר שבלא מלח א"א לאכול וכמ"ש היאכל תפל מבלי מלח^מט שהמלח משלים הדבר ומקיימו כשמולחים לקיום, כך הנה יובן למעלה ששרש המלח הוא מבחי' טעמים^נ שהוא גבוה מאד, וז"ש מלח ברית אלקי' שממתיק הגבורות דש' אלקים^נא, והענין הוא דאיתא בכתהאריז"ל מלח כחשבון ג' שמות הוי'^נב, ולכן נא' באהרן ברית מלח עולם, כי הכהנים מברכים את העם בג' שמות הוי' דיברכך יאר ישא^נג, וא"כ פי' ברית מלח שהמלח הוא ברית המקשר ומחבר בחי' ש' ה' בש' אלקים^נד וזהו ברית אלקי' וז"ע מה שמי הים הם מלוחים, כי הנה בש' אלקים יש ק"ך צירופי'^נה שיש בו ה' אותיות וכל אות יש בו ך"ד צירופי'^נו, והנה משני אותיות אחרונים שהם אותיות ים יכול להיות יניקה^נז לחיצוני', וכמו מצרים מיצר ים^נח, וזהו פעולת המלח שהוא בחי' טעם והיינו מבחי' חכמה^נט, שבחכ' אתברירו^ס שלא יהי' יניקה לחיצוני' ולכן מי הים מלוחי' כו', כדי שלא יהי' יניקה לחיצונים מבחי' ים אותיות אחרוני' דש' אלקים, והנה כאשר מי הים בוקעים את עפר הארץ אזי הם נעשים מים חיים, שבחי' מים חיים הם גבוהים יותר מבחי' מי הים וכמשארז"ל שהמעיין מטהר^סא אפי' טומאות חמורות זבין^סב וזבות (ע' בב"י ביו"ד רסי' ר"א^סג)

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org