באמונה. ועפ"ז יובן ג"כ משארז"ל במד"ר ס"פ ויצא פע"דמג ר' ירמי' אמר חביבה היא המלאכה מזכות אבות כו', שהרי יעקב אמרמד את עניי ואת יגיע כפי ראה אלקים ויוכחמו אמשמה שבזה הזכיר מלאכה ולא הזכיר זכות אבות, והיינו לפי שע"י מלאכה ממשיכים בחי' ובטובו מחדש בכי"ת מע"ב, בחי' אוא"ס, שיומשך הדבור בצמצומי' רבים שנק' בשם מלאכה כו' שעי"ז הוא קיום העולמות כו'. וזהו מ"ש אחר ויניחהו כו' לעבדה כו' ויצו ה' אלקים על האדם מכל עץ הגן אכול תאכלמז, והיינו שע"י העבודה בבחי' לעבדה ולשמרה עי"ז ציוה לו לאכול אח"כ, כי העבודה הוא בחי' גבוה. ובזה יובן ג"כ מ"ש בפ' שני' דק"ש ואספת דגנךמח, שלכאו' מה"ע ואספת דגנך לק"ש, אך לפי משנ"ת לעיל שע"י המלאכה ממשיכים בחי' חידוש הישינות לכן נא' זה בק"ש. אמנם צ"ל ואספת דגנך שצריך לאסוף ולקבץ כל הבחי' דגנך ותירושך ויצהריך אל בחי' אחד בחי' ביטול, והיינו ע"י שיהי' אצלינו תורתינו קבעמט ומלאכתינו עראי שהעיקר יהי' בחי' תורה כו' רק שצריך ג"כ לעשות מלאכה, כי כל תורה שאין עמה מלאכה סופה בטילהנ כו', וגם כמשנ"ת לעיל מעלת המלאכה שע"י מלאכה באמונה ממשיכים חיות העולמות כו'.
ועוי"ל טעם מה שגדולה מלאכה ע"פ מה שידוע שיש ל"ט אבות מלאכותנא, ושרש ענין ל"ט מלאכות הם כנגד ל"ט קללותנב שנתקללו נחש וחוה ואדם והארץ, וע"י העבודה באמונה בל"ט מלאכות מתקנים את בחי' הל"ט קללות שנתקללו עבור האכילה שלא כהוגן.
(ג) אך הנה כ"ז הוא בחול, שבששת ימי החול העבודה היא בל"ט מלאכות לתקן כנ"ל וכמ"ש רז"ל לעשות לתקןנג, וע"י העבודה באמונה ממשיכים בחי' חידוש הישינות כנ"ל, אמנם בשבת נא' כי בו שבת מכל מלאכתו, והיינו שבשבת