לפי שאז נמשך בהתגלות בכאו"א בחי' שעורה שיעור ה'. ושבועות נק' ע"ש קציר חטים לפי שאז הי' מ"תעח שהוא ענין חטים כי חטה הוא ך"ב אתוון דאורייתאעט, וזהו ענין שתי הלחם שהיו מביאין בעצרתפ שהוא ענין תשב"כ ותשבע"פפא, והיינו שבשבועות הוא ענין השגת אלקות בבחי' פנימיות רזין דאורייתא, וחג הסוכות הוא בחי' אסיפה מן השדה לבית, כי פסח ושבועות אף שהוא זמן קצירה שהוא בחי' גילוי, אך כ"ז הוא רק בבחי' שדה, דהיינו שהוא המשכה למעלה, אבל בסוכות הוא זמן אסיפה לבית, דהיינו שיומשך בכאו"א בפנימיותו כו'.
חסןפב זה סדר נשיםפג, והענין הוא דהנה ידוע שיש עולם שנה נפשפד, והנה זרעים מועד הוא המשכה בבחי' עולם ושנה שהוא זרעים המשכה בעולם כי הזריעה היא בארץ דוקא, והזריעה צריכה לגשמים מן השמים וכמ"ש כאשר ירד הגשם והשלג מן השמים והרוהפו את הארץ והולידה והצמיחהפה, נמצא שענין סדר זרעים הוא המשכה בעולם, ומועד הוא המשכה בבחי' שנה כי מועדים הוא בזמן דוקא שיש זמן ועת מיוחד לכל מועד ומועד, ונשים הוא המשכה בבחי' נפש שהוא המשכה בבחי' פנימי' בבחי' נפש שזהו ענין סדר נשים שהוא יחוד וזיווג שהוא המשכה פנימי' כו'. וזהו שסדר נשים הוא כנגד מדת התפארתפז שהיא בחי' יעקבפח שהוא בריח התיכון המבריח מן הקצה אל הקצהפט, שיש קצה וקצה וכמ"ש ולמקצה השמים דלעילא עד קצה השמיםצ דלתתא, קצה השמים דלעילא