מבחי' ש' הוי' דלעילא וכמ"ש ויקרא הוי' הוי'קב, ועי"ז נמשך המשכה זו למטה ג"כ שיהי' ג"כ בבחי' גילוי כמו למעלה ממש והיינו שיהי' בחי' וכל קומה לפניך תשתחוהקג, שיהי' למטה ג"כ בחי' השתחוואה כמו למעלה שנא' וצבא השמים לך משתחויםקד, שזהו ע"י בחי' ואתה מחי' את כולםקו, כן ע"י בחי' כי עין בעין יראוקז יהי' בחי' וכל קומה לפניך תשתחוהקה, וזהו שנא' שם נשמחה בוקח דהיינו בעצמותו ומהותו ממש. וזהו שלש רגלים תחוג לי שע"י שלש רגלים נמשך מבחי' לי עצמותו ומהותו ממש כו'. אך מתחלה צריך שיהי' בחי' עומדי' שהוא בחי' בכל לבבך ובכל נפשך דהיינו התבוננות מבחי' ממכ"ע, ואז אח"כ נעשה בחי' מהלכים, וזהו מהלכים בין העומדים שע"י שהוא בבחי' עומדים שלא יפול למטה אז נעשה מהלכים כו'.
ג) (ושרש בחי'קט ההפרש בין מלאכים לנש"י הוא כמ"ש במ"א שיש שני מיני זיווגים באו"אקי, זיווג חיצוניתקיא הוא מה שזיווגייהו תדירקיב שהוא מה שחו"ב הם תרדל"מקיג שזהו לצורך קיום העולמות שיומשך תמיד מאין ליש, שהחכ' נק' איןקיד כמ"ש והחכ' מאין תמצאקטו, והבינה נק' ישקטז כמ"ש להנחיל אוהבי ישקיז