תנה

ועפ"ז יובן^קיט פלוגתא דמשה עם בצלאל^קכ, בצלאל אמר שיעשה תחילה המשכן ואח"כ הכלים ומשה א' בהיפך, דכסדר צ"ל תחילה המקיף ואח"כ יומשך בפנימיות וזהו שא"ל דרך אדם בונה בית ואח"כ מכניס לתוכו כלים, כלים שאעשה להיכן אכניסם, וא"ל בצל אל הית וידעת^קכא צל הוא מקיף, ומשה א' שצ"ל תחילה הכלים דהעיקר הוא האתעדל"ת וכמ"ש הן לה' אלקיך השמים ושמי השמים^קכב כו' רק באבותיך חשק ה'^קכג, דהעיקר האתעדל"ת, וכתי' הן השמים ושמי השמים לא יכלכלוך ואף כי הבית הזה^קכד, וכדי שיומשך אפי' המקיף הוא ע"י אתעדל"ת, וזהו שכ' בפ' תרומה ועש"ו ארון^קכה עצי שטים כו' ועשי"ת שולחן^קכו כו' ועשי"ת מנורת^קכז אתעדל"ת מלמטלמ"ע ועי"ז יומשך המקיף. וזהו הפלוגתא דב"ש וב"ה^קכח בש"א שמים קדמו וכמ"ש בראשית ברא אלקים^קכט את השמים ואת הארץ ובה"א ארץ קדמו^קל דכתי' ביום עשות ה' אלקים^קלא ארץ ושמים וכתי' לפנים ארץ יסדת^קלב, ושניהם אמת דמצד המקיף שמים קדמו דבסדר השתל' שמים קדום לארץ, אבל עיקר המכוון הוא בשביל הארץ דכתי' אנכי עשיתי ארץ^קלג ואדם עלי' בראתי וארץ קדמה, וכמו"כ כאן בצלאל אמ' איך שצ"ל בסדר השתל' והמקיף קדום לפנימי ומשה א' שהעיקר האתעדל"ת ועי"ז יומשך המקיף.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org