תקעו בחדש שופרא בכסה ליום חגנוב, הנה לכאורה צ"ל מפני מה נאמר בחדש סתם ולא נא' באיזה חדש כמו שנא' בתורה ובחדש השביעי באחד לחדש ואח"כ נא' יום תרועהג יהי' לכם, והגם שרז"ל דרשו מבכסה ליום חגנו איזהו חג שהחדש מתכסה בוד הוי אומר זה ר"ה א"כ מובן שהזמן הוא בחודש השביעי, מ"מ אינו מובן למה נא' סתם וצריך ליתן אח"כ סימן ע"ז, מפני מה לא נא' בפירוש בחודש השביעי. לכאורה בתושב"כ הי' צריך לכתוב סתם בחדש ודוד הי' צריך לפרש, ובאמת הוא להיפך שבתושב"כ נא' בחדש השביעי בפירוש ודוד אמר סתם בחדש רק שנתן סימן כו'. גם צ"ל מהו"ע קריאת שם ר"ה הלא בתורה נק' יום תרועה, יום זכרון תרועהה, וביחזקאל נא' קריאת שם ר"הו, מפני מה לא נק' יום הזכרון כו'.
להבין זאת, הנה מ"ש בחדש, חדש הוא לשון התחדשותז, שבר"ה נמשך חיות כללי על כללית השנהח, שערב ר"ה עם חשיכה נסתלק החיותט משנה העברה ונמשך חיות מחדש על כללית, השנה וזהו חדש לשון התחדשות שנתחדש החיות