והארה מבחי' זו מאיר בגעה"ע ואפי' בגה"ת ג"כ שהוא בתחילת עשי' ובעצם הוא ביצי'קד, והיינו הארות אצי' שלמעלה מבריאה שבבריאהקה, וזהו"ע זיו תורתן ועבודתן שכ' בסש"בקו, ועיקר הגילוי יהי' לע"ל ועכשיו מאיר הארה מבחי' זו, דמצות הם הזריעה וכמארז"ל זרע הקב"ה התומ"צקז כו', ובכ"י מאיר ג"כ מבחי' זו דכ"י מברכים נותן התורהקח, דבכ"י נמשך גילוי עליון יותר.
וחג האסיף בצאת השנה כו' זהו חג הסוכות דלמעלה מפסח ושבועות והוא מדרי' התשובה, דהנה כתי' כי אבי ואמי עזבוני והוי' יאספניקט, או"א הם תושב"כ ותושבע"פ וכמ"ש שמע בני מוסר אביךקי הוא תושב"כ ואל תטוש תורת אמך תושבע"פ, ואף אם פגם בתורה מ"מ הוי' יאספני דארז"ל שאלו לחכמ'קיא נפש החוטאת מה עונשה א' חטאים תרדוף רעהקיב שאלקיג לתורה א' יביא קרבןקיד ויתכפר, אך הקרבן מכפר רק על שוגגקטו ולא על מזידקטז, שאלו להקב"ה א' יעשה תשובה ויתכפר לו זש"ה טוב וישר ה' על כן יורה חטאים בדרךקיז, וזהו וה' יאספני, וזהו"ע וחג האסיף בצאת השנה דתחלה צ"ל ר"ה ויוהכ"פ דכתי' בהתאסף ראשי עםקיח יחד שבטי ישראל שאז מתאספי' כל הניצוצות ולכן נק' סוכות חג האסיף, וכמ"ש ואספת דגנך ותרושך ויצהרך, והו"ע כהנים לוים וישראליםקיט, דגנך אלו ישראלים כמ"ש מה טובו ומה יפיו דגן בחוריםקכ, וארז"ל ע"פ ורוב דגןקכא אלו בחורי ישראל, ותרשך הם לוים שאומרים שירה על הייןקכב, ויצהרך אלו כהנים שהם משוחים בשמןקכג, וג' אלו ממשיכי' מבחי' עליונה יותר וכמו בג' אומר נברךקכד דיחיד