תלז

את האדם הוא בחי' גבורות, אלא שהו"ע תגבורת וכמו"כ היצה"ר ששרשו מבחי' גבורות קדושות^צא וזהו שא' במד' כגבריאל שהוא מלאך מגבו'^צב קדושות, אך קודם החטא הי' בבחי' תגבורת האהבה וע"י החטא נפל ונעשה רע, דמבחי' חסד כשנופל אינו נעשה רע כ"כ, אבל מבחי' גבו' כשנופל נעשה רע [גמור] ונק' מחלה שמפריד כו'. אך כשמבררים הנה"ב הרי אמרז"ל טוב^צד זה מלאך טוב, מאד זה מלאך רע^צג דיצה"ר לאחר הבירור הוא למעלה מיצ"ט, וכמשל המרקחת שהוא מצנון שהוא דבר מר וכשמטגנין אותו בדבש^צה ה"ה משובח יותר מהדבש וכמו"כ היצה"ר לאחר הבירור כו'. וזהו והסירותי מחלה מקרבך גם ש' אלקים יהי' בחי' מאור הגדול, ועז"נ והסירותי שקאי על שלישי המדבר שכ' הרמב"ן^צו שכ' בדרך שלישי המדבר וע"ז קאי והסירותי, דמ"ש וברך את לחמך ואת מימיך קאי על שם הוי' שמברך דשם הוי' יברך לחמך כו' אבל לברר הנה"ב הוא מבחי' שלישי המדבר כו'.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org