יותר מבחי' תפלה וגמ"ח, ופעם אמר ר"י והלואי יתפלל אדםטז כל היום כולו, וא"כ ממילא לא ילמד תורה ואעפ"כ הלואי שיתפלל אדם כל היום כולו וא"כ תפלה גדולה מבחי' התורה, (וכן מצינו שאמר אבא בנימין בפ"ק דברכות ד"ה סע"ב, על שני דברים הייתי מצטער כל ימי על תפלתי שתהא סמוכה למטתייז, ופרש"ייח כל ימי נזהרתי שלא לעשות מלאכה ושלא לעסוק בתורה עד שאקרא ק"ש ואתפלל, וכן קודם לימוד התורה מותר לאכוליט כמ"ש בש"ע או"ח סי' קנ"ה סעי' ב', משא"כ קודם התפלה אסור לאכולכ, כמ"ש לא תאכלו על הדםכא וארז"ל קודם שתתפללו על דמכם, וכתי' חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפוכב, שנת' מזה במ"א שקודם התפלה עדיין נשמה באפו כו' ע' בד"ה אין עומדין להתפללכג אלא מתוך כובד ראש, שמכ"ז מובן שגדלה מעלת התפלה על התורה), ופעם כתיב חסד חפצתי ולא זבח (בהושע סי' וא"וכד) א"כ גמ"ח גדולה מבחי' זבח שהוא בחי' תפלה, וכן ארז"ל ביבמות דק"ה ע"א ע"פ אם יתכפר עון בית עלי בזבח ומנחהכה, ואמרו שם רבה ואביי בזבח ומנחה אינו מתכפר אבל מתכפר בתורה וגמ"חכו [והיינו כי התורה נק' ג"כ חסדכז כמ"ש פיה פתחה בחכ' ותורת חסד על לשונהכח שנק' התורה תורת חסד], רבה ואביי מבית עלי קאתו רבה דעסיק בתורה חי מ' שניןכט, ואביי דעסיק בתורה וגמ"ח חי ס' שנין, ע' בר"ה דף י"ח שאביי סובר שצ"ל תורה וגמ"ח, א"כ בחי' תורה וגמ"ח גדולים מבחי' זבח ומנחה שהם בחי' תפלה כו'.
ב) ולהבין ענין ג' בחי' אלו תורה ועבודה וגמ"ח שעליהם העולם עומד, צ"ל מ"ש וכל בניך למודי הוי'ל ורב שלום בניך, וארז"ל א"ת בניך אלא בוניךלא, ואיתא בשל"ה ממה למדו זה שא"ת בניך אלא בוניךלב ממה שכתי' ב"פ בניך דהל"ל