תקנו

אלקות למטה ממש כמ"ש ישמח ה' במעשיו ישמח ישראל בעושיו^עד, שמח לא נא' אלא ישמח עתיד הקב"ה לשמוח^עג, שענין הצמיחה הוא בחי' שמחה, וכמ"ש ברינה^עה, שהוא קאי על לע"ל, כי שמחה הוא מצד הגילוי, ועיקר השמחה הוא לע"ל, כי עיקר הגילוי יהי' לע"ל, אך במועדי' מאיר ג"כ התגלות מעט בחי' צמיחה שנעשה ע"י זריעה וכמ"ש מועדי' לשמחה^עו, שבכל מועד נמשך התגלות בחי' שמחה עליונה שהו"ע הצמיחה. אך הנה גילוי המשכה א"א להיות כ"א ע"י העלאה, ע"כ נא' בסדר מועד אלה מועדי ה'^עז מקראי קדש אשר תקראו אותם, וקודם לזה נא' שבת, כי שבת הוא עליי' העולמות^עח, ששת ימים עשה ה'^עט את השמים, כמו עד"מ אומן שעושה מלאכה שמשפיל מוחין ומדות בעשייתו ואח"כ כאשר גומר עשייתו אז עולה מוחין ומדות שלו למקורו ושרשו, כך ששת ימים עשה ה' את השמים הו"ע השפלת המדות, ובאמת נשפל גם מוחין כמ"ש ה' בחכמה יסד ארץ^פ שגם מוחין נשפל, ואח"כ בשבת וביום השביעי שבת^פא שעולה המוחין למקורן ושרשן שהו"ע עליי' העולמות, ושמרתם את השבת^פב כי קדש היא, ששבת עליי' בבחי' קדש ומועדי' הוא בחי' המשכה, מקדש ישראל והזמנים^פג, שהו"ע המשכה מבחי' קדש בזמנים. הגם שמועד הוא בחי' גבורה^פד, אך זהו גבורה שבחסד^פה, כמו מיכאל וגבריאל שניהם בשם אל בחי' החסד רק שמיכאל הוא בחי' חסד שבחסד^פו וגבריאל הוא בחי' גבורה שבחסד^פז, כך סדר זרעים הוא בחי' חסד וסדר מועד הוא בחי' גבורה שבחסד, ע"כ יש בו בחי' העלאה והמשכה, שסדר מועד מתחיל במס' שבת שהו"ע העלאה ואח"כ מועדי' שהם המשכה, כי במועד יש העלאה והמשכה. א"כ זהו אמונת זה סדר זרעים שהוא בחי' הזריעה ומועד זה גבורה שהו"ע הצמיחה, שעיקר הצמיחה יהי' לע"ל אך הארה מאיר ומתגלה במועדי' שהו"ע הצמיחה.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org