קפט

בצרעת. וגם צ"ל מה שלענין טהרת המצורע ה"צ שתי צפרים, והאחת שחטו^יא, והשנית שלחו ע"פ השדה. ובכדי להבין ענין הנגעי' נקדים ענין הפלוגתא שקא מפלגי במתיבתא דרקיע^יב בדין דבהרת שאם בהרת קדמה כו', ספק הקב"ה אומר טהור וכולהו מתיבתא דרקיע כו', וצ"ל מ"ע מתיבתא דרקיע, ונת'^יג שענין בחי' רקיע הוא רקיע תמינאה^יד שלמעלה מז' רקיעים^טו שהוא בחי' רקיע כעין הקרח^טז, אשר מבטן מי^יז בחי' עת"י^יח יצא הקרח, שהרקיע הוא שער הנו"ן דבינה שנק' שער האיתן^יט ובו הוא גילוי התענוג כו' שהתגלות עתיק הוא בבינה^כ דוקא כמו שבגשמיות כאשר מבין השכל על בוריו אז מתענג ממנו כו' כך למעלה עיקר גילוי הענג הוא בבינה שנק' רקיע^כא, ומבחי' רקיע זה מאיר במתיבתא דרקיע שהוא בחי'^כג ג"ע העליון^כב. שבבחי' געה"ע שהוא בבריאה^*24 מלובש בחי' רקיע בחי' בינה כמ"ש בת"ז אימא מקננא בכורסיא^כד כו', כי בד"כ יש ב' בחי' געה"ע וגעה"ת^כה, ואף שיש כמה בחי' ג"ע אך זה בדרך פרט, אבל בד"כ יש ב' בחי' געה"ת וגעה"ע וכמו"כ יש ב' מתיבתות^כו כמ"ש בזהר דהיינו מתיבתא דרקיע כנ"ל ומתיבתא דמט"ט, וכמו שלמטה בגשמי' היו ב' מתיבתות מתיבתא דסוריא^כז ומתיבתא דנהרדעא^כח כו'. והנה הזוכים לישב במתיבתא דרקיע הם נשמות הצדיקים גדולים תנאים ואמוראים, ולהבין ענין תנאים ואמוראים, הנה שם תנאים^כט הוא מל' והאתנים מוסדי ארץ^ל, אתנים אותיות תנאים^לא,

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org