אז ישיר משה
נז
נשאקג, שמתחלה הם נושאים, ואח"כ מנושאים, כך התומ"צ תחלה הם נושאים לשרשן ואח"כ הם מנושאים שנש"י ממשיכים בתומ"צ תוס' וריבוי אור כו'.
ה) ועפ"ז יובן ענין קרי"ס ג"כ שפעם משמע שנש"י נתעלו על הים, ופעם משמע שהים נתבטל לפניהם ושניהם אמת, דהנה ים ויבשה הוא בחי' עלמא דאתכסיא ועלמא דאתגליאקד, וכל מה שיש ביבשהקה יש בים ג"כ חוץ כו', רק שההפרש שביניהם שהברואים שבים מובלעים הם במי הים, וא"א להם כלל להיות נפרדים מן הים, אבל הברואים שביבשה הגם שהם ג"כ מקבלים חיות מן היבשה עכ"ז הם נפרדים מן היבשה, ועד"ז יובן למעלה בענין עלמא דאתכסי' ועלמא דאתגלי' ששרש ההפרש ביניהם הוא כמו ההפרש שבין ברואים שבים לברואים שביבשה כו'. והנה נש"י כמו שנמשכו למטה הם נק' בשם ארץ כמ"ש כי תהיו אתם ארץ חפץקו, והארץ לעולם עומדתקז, עמד וימודד ארץקח, ויש פי' שקאי על נש"י שמדד שיקבלו את התורה, והיינו לפי שכמו שירדו למטה להתלבש בגוף הם בבחי' יש ודבר נפרד לכן נק' ארץ, וכנ"ל שהברואים שביבשה הם נפרדים.
וענין קרי"ס הוא מה שהים בחי' עלמא דאתכסיא נעשה יבשה בחי' עלמא דאתגליא, ולכן בני ישראל שהלכו ביבשה בתוך היםקט שנתגלה להם בחי' עלמא דאתכסיא נתעלו ע"י זה עד שזכו לנבואה ואמרו זה אלי כו' כ"א מראה באצבע כו' מחמת הגילוי הנ"ל, כי ענין נבואה הוא גילוי ההעלם וכשנתגלה העלם דבחי' עדאת"כ זכו כולם לגילוי נבואה ע"ד משה נתנבא בזה כו' ולא בבחי' כדמותינו לבד שביד הנביאים אדמה בלבד כו', מפני עוצם הגילוי שהי' ממה שנתגלה בחי' ההעלם דעלמא דאתכסיא בשעת קרי"ס כו'.
ואמנם הנה זה שהים גבוה יותר מנש"י שנק' ארץ, זהו מצד בחי' הנשמה שמלובשת בגוף ונמשכה למטה, אבל שרש הנשמות הם למעלה מהים כי מעלת הים שהוא בחי' עלמא דאתכסיא כנ"ל עכ"ז הנה גם הוא מבחי' עלמין כו', אבל נש"י קדמו לעולם וכנ"לקי בענין ז"ד שקדמו שמחשבתן ש"י קדמו לכל דבר כו', וגם כי ים ויבשה שניהם נבראו מבחי' דבור, משא"כ נש"י עלו במחשבה
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Toras Shmuel
- Volume
- תרמ"א
- Id
- rh-cfnsvbna
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.