ג"כ ע"ד שמאלו תחת לראשיצט. אך הענין הוא דהנה צפון אף שהוא בחי' גבורה מ"מ הנה יש מעלה בבחי' גבורה שהוא בבחי' תגבורת החיותק וכמו גבורות גשמיםקא שיורדין בגבורה, והם השפעת החיים וחסד וכמו שאומרים מוריד הגשםקב מכלכל חיים בחסד, וכן הדם שהוא בחי' גבורהקג מ"מ עיקר החיות של האדם מלובש בדם כמ"ש כי הדם הוא הנפשקד, והיינו מפני כי תגבורת החיות הוא מבחי' הגבורה דוקא, וכתי' ימי שנותינו כו' ואם בגבורות שמונים שנהקה, שמבחי' הגבורה שהוא תגבורת החיות נמשך אריכת ימים יותרקו כו', וזהו ג"כ הטעם מה שקד"ק שחיטתן בצפון בחי' גבורה לפי שקרבנות הם בבחי' העלאה ממטה למעלה שהיו מקריבין בהמה גשמי' ע"ג המזבח והי' נכללת באש שלמטה ואש שלמעלהקז בחי' ארי' דאכיל קרבניןקח, וכל העלאה הוא ע"י גבורות, והיינו מטעם הנ"ל כי להיות כי הגבורה הוא בחי' תגבורת החיות לכן כל בחי' העליות הוא ע"י הגבורה דוקא, כי כדי שיהי' בו כח להתעלות זהו ע"י בחי' תגבורת החיות כו', ולכן הי' שחיטתן בצפון, וזהו העולה קדש קדשים שחיטתה בצפון, לפי שעולה היא העלאה בבחי' קדש הקדשים שהוא בחי' גבוה מאד לכן שחיטתה בצפון כו' שהעלי' הוא ע"י הגבורות. והנה עכשיו תפלות כנגד תמידין תקנוקט, ולכן צריך שיהי' התפלה ג"כ בבחי' העלאה בבחי' רשפי אש התשוקה להיות נכלל למעלה, וצריך לשרוף את כל ההרהורין בישין ומחשבות זרות אשר לא לה' המה כמו שהיו שורפין את הקרבן ע"ג המזבח וכמו שע"י שריפת הקרבן עי"ז הי' עולה לה' בבחי' אשה ריח ניחוחקי, כך ע"י שריפת הנה"ב שהוא שורף את כל המחשבות והרהורין בישין עי"ז עולה לה' לריח ניחוח, והיינו שהרתיחות הדמים שיש לו להבלי העולם יהפוך אותם להיות בתשוקה ורשפי אש לאלקות.
ובזה יובן מ"ש במדרש שה"ש בפסוק לסוסתי ברכבי פרעהקיב דף יו"דקיא והמים להם חומה מימינם ומשמאלםקיג, והמים להם חומה מימינם זה ק"ש