הוא עמודפז המחבר געה"ת וגעה"עפח, ופי' רוב כל היינו ישפט כמה בחי' ג"ע התחתון וג"ע העליוןצ כמ"ש במ"א, ועשיי' המצות בגשמיות הוא יותר טוב מכל בחי' הג"ע כי אף שהג"ע הוא תענוג נפלא מאד, וכמשארז"ל מוטב דלידייני'צא וליתי לעלמא דאתי שכדאי כל יסורי גיהנם בכדי לבוא לבחי' ג"ע, אך עכ"ז הנה המצות בגשמיות הוא יותר טוב מכל תענוג שבג"ע, וזהו כמשארז"ל יפה שעה אחתצב בתשובה ומעש"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב, כי בעוה"ב בג"ע התשלום שכר הוא רק הארה מבחי' המצוה כנודע ולא המצוה עצמה אכן למטה בעשיית המצוה הנה הוא עושה כל המצוה כו', וזהו לרוקע הארץ דוקא שבחי' זו היא ג"כ בארץ דוקא, כי המלאכים ביקשו שינתן להם התורה והיינו שביקשו שיותן להם פנימית התורהצג היינו כי ל"ב חוטי הציצית רומזים לל"ב נתיבות החכ'צד ורצו שישיגו בחי' ל"ב נתיבות החכ' כו' וכדומה, ולא ניתן להם כ"א ניתנה למטה בארץ דוקא, והיינו מפני שמה שהוא גבוה מאד הנה הוא נשפל למטה מאדצה, וכמו משל האותיות כאשר הם חקוקי' על האבן טוב הנה מחמת בהירות האבן טוב אינם ניכרים כלל כ"א כאשר חותמים אותם על השעוה אז הם ניכרים דוקא, או כמו משל ראי' ושמיעהצו שכח הראי' הוא רוחני יותר מכמו השמיעה, וכמשארז"ל אינו דומה שמיעה לראי'צז שכח הראי' נעלה יותר ואעפ"כ הנה כח הראי' תופס דבר גשמי דוקא ולא רוחני כמו כח השמיעה שאינו תופס כ"א דבר רוחני שהוא הקול כו', והיינו מפני שכל שהוא רוחני יותר הוא