שצ

הרבה מדרש הלכות ואגדות^כד כו', וכמ"ש והוא יגיד לך תעלומות חכ' ככפלים לתושי'^כה, אך הרי באמת אין חוטא נשכר אלא הוא מפני ריבוי הבירורים שצריכים לברר, והוא ע"ד מ"ש כי אתה נרי ה' וה' יגיה חשכי^כו פי' שכדי שיאיר בחי' נר ה' נשמת אדם^כז הוא ע"י שם ה' דסדר השתל' אך שיגי' גם החשך נמשך מלמעלה יותר וכמו במרתף אינו מאיר אור הנר וצריכים אבוקה להאיר וכמו"כ כדי שיגיה גם החשך דנה"ב נמשך ה' דלעילא כדי שיהי' אורח צדיקים כאור נוגה^כח הולך ואור, וכמו"כ יובן בענין לוחות הראשונות^כט שניתוסף בהם הרבה הוא מפני הבירורים והוא נמשך מבחי' תעלומות חכ'^ל, ככפלי' לתושי' (בפ"א^לא דמ"ש ככפלים לתושי' הוא נתינת טעם דתושי' הוא תורה^לב שמתשת כח הנה"ב ובלוחות שניות הם ככפלי' לתושי' לכן נמשכים מבחי' תעלומות חכ') ואז יוכל להתברר גם חטא העגל כמארז"ל בראתי יצה"ר בראתי תורה תבלין^לג, דאפי' אם אבן הוא נמוח^לד וכמו שיורדים^לה על האבן נימוח אף שהמים הם רכים^לו, וזהו שלע"ל נא' ב"פ זה דקרי"ס שהיא הכנה למ"ת^לז והיינו להלוחות הראשונות ולא ללוחות השניות, אף שבאמת הי' זה הכנה גם על הלוחות השניות^לח אך ה"ז ע"ד שהידיעה אינה מכרחת הבחירה^לט, לכן נא' פ"א זה, אבל לע"ל נא' ב"פ זה שהוא בחי' ככפלים לתושי' לכן נא' ב"פ זה.

והנה משה הוא הממשיך בחי' זה למטה דארז"ל שכל הנביאים נתנבאו בכה משה נתנבא בזה^מ, ואפי' ב"פ זה דלע"ל ג"כ יומשך ע"י משה שהוא גואל ראשון

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org