שיח

ע"ד ג"ע שיש ריבוי בחי' ועכ"ז נכלל בב' בחי' ג"ע התחתון והעליון^ל כן הגם דכתי' ועלמות אין מספר^לא שפירוש ועולמות אין מספר ע' בד"ה אז ישיר עלי באר הקטן^לב, שלא נדפס, עכ"ז נכללי' בב' בחי' עדאת"כ ועלדאת"ג, שע"ז שאה"כ ברוך כו' מן העולם ועד העולם^לג מעדאת"כ לעלמדאת"ג כו', ושרש ב' עולמות אלו הוא ב' שמות הוי' שלפני יגמה"ר^לד כמ"ש בזהר ויצא כמדומה דקנ"ו^לה, שנמצא ש' הוי' דלעילא הוא שרש עדאת"כ וש' הוי' דלתתא הוא שרש עלמא דאתגלי', והנה אור שנברא ביום ראשון איתא במד"ר שהי' מכהה גלגל חמה^לו, והיינו כי שמש ומגן ה' אלקים^לז, ששמש הוא בחי' ש' הוי', ואור שנברא ביום ראשון, י"ל ז' ימי בראשית ז"ת דע"י^לח, ואור שנברא י"ל^לט חסד דעתיק וענין מה שאמרו לשון שנברא הוא מל' וברא אותם בחרבותם^מ או שמא הבריא^מא שא' עולא גבי ושט שניקב, שהוא לשון גילוי, וא"כ בחי' אור זה גבוה גם מבחי' ש' הוי', וע' מענין חמה בלק"ת בדרוש המילואים^מב ובד"ה שחורה אני, בענין משתשקע החמה, וגבי נר חנוכה^מג, והאור הנ"ל הי' מכהה גלגל חמה להורות שזהו למעלה מבחי' ש' הוי', וע' במד"ר בפי' תולדות מלא^מד שהעולם על מילואו נברא^מה וזהו שהאיר אור שנברא ביום ראשון, ולכן הי' אדם מביט (פי' שלא נגנז עד לאחר השבת בראשית והביט אדה"ר בו משעה שנברא עד לאחר השבת) מסוף העולם ועד סופו פי' בב' עולמות הנ"ל עדאתכ"ס ועדאת"ג, ששרשם ב' שמות הוי', ראה שאין העולם כדאי פי' ראה הוא צמצום החכמה שנק' קצת דין

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org