תמט

מזבח החיצון שם היו מקריבין פרים ואילים וכבשים^ח, ומזבח הפנימי היו מקטירין עליו קטורת^ט, והנה חיצוניות הלב היא נגד מזבה"ח והו"ע ההקרבה דנה"ב דשרשו מפני שור^י שבמרכבה כמו הבהמה רק שהבהמה שרשה מפני שור^יא שבפני שור והנה"ב שרשה מפני אדם שבפני שור^יב אבל מ"מ שרשו מפני שור, וההקרבה היא שיהי' לו אהבה לאלקות, דתפלה נחלק לג' מדריגות^יג פסוד"ז וברכת יוצר מדרי' א' ק"ש ואוי"צ מדרי' ב' שמ"ע מדריגה ג', וענין פסוד"ז וברכת יוצר הם התבוננות, פסוד"ז שיר של כל הנבראים הללו את ה' מן השמים^יד הללוהו במרומים הללוהו כל מלאכיו^טו כו', וברכת ק"ש הוא איך שהשרפים אומרים קדוש והאופנים וחיות הקדש אומרים ברוך ושרש הנה"ב מהחיות עי"ז נעשה הזזה בנה"ב שיהי' ע"ד בהמה של מעלה^טז שהו"ע תוקף המדה באלקות כמו"כ הנה"ב יהי' לו תוקף האהבה לאלקות, וזהו ההקרבה דרוח הבהמה יורדת למטה^יז וכשפועלים בה העלאה זהו הקרבה, וז"ש אחרי הוי' ילכו כארי' ישאג^יח כמו במקדש הי' ארי' דאכיל קורבנין^יט כמו"כ כאן כארי' ישאג, ובחי' זו נק' חיצוניות הלב שההתבוננות הוא מבחי' חיצוניות היינו הארת אלקות דברה"ע שהיא רק הארה חיצוניות דכתי' יהללו שם הוי' כי הוא צוה ונבראו^כ דאף שהוא שם לבד שהוא הארה מ"מ ונבראו דרך מאליו וממילא ואינו שייך בזה התלבשות כח הפועל בנפעל^כא כ"א בבחי' מל' מכ"ע^כב והוא בחי' הארה חיצוניות, ואם הי' מתבונן בהתבוננות עצמותו לא הי' הנה"ב מתפעל מזה כלל ומהו הפעולה בהתבוננות, אך כשמתבונן איך שהמקור שלו ומקור המהווה העולם בטל לאלקות פועלים בו ג"כ הזזה וכמאמר אין הגבורות נמתקים אלא בשרשן^כג, ובחי' פנימיות

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org