ש

אר"א וכו' ת"ח מרבים

בס"ד, למא' כי תבואו כו' ושבתה דתקס"ב

א"ר אלעזר א"ר חנינא ת"ח מרבים שלום^א בעולם^ב שנא' וכל בניך כו' ורב שלום בניך^ג א"ת בנייך אלא בוניך^ד, שהם ת"ח^ה שעוסקים בבנינו ש"ע כמארז"ל בענין הבנאים מצד א'^ו מאי בנאי' אלו ת"ח שעוסקי' בבנינו ש"ע, ולכאורה א"מ הלא העולם כבר בנוי ומשוכלל כו', ויובן בהקדם מ"ש שובי שובי השולמית (שה"ש ז' )^ז וארז"ל בשה"ש במקומו^ח, ובפ' תולדות פס"ו^ט אומה שעושה^י שלום ביני ובין עולמי, וצ"ל מהו"ע השלום שעושין כו', שלכאו' אינו מובן איך יתכן ענין העדר השלום עמו ית', עד שיצטרכו לעשות שלום בינו ובין עולמו כו'. אך הענין דפי' שלום הוא לשון התחברות וא"כ פי' שעושין שלום ביני ובין עולמי היינו שמחברים וממשיכים אוא"ס בעולם ויתפרש זה גם מתחילת הבריאה, וכ"ש לפי מה שנעשה אח"כ חסרון הירח, וחטא עה"ד והדורות שסילקו השכינה למעלה מז' רקיעי'^יב כנ"ל^יא, דהנה נת"ל^יג בענין והלא במא' א' יכול להבראות, שהוא מא' כללי דבראשית^יד נמי מא' הוא^טו, ואם הי' נברא ממאמר א' זה היו העולמות בתכלית הביטול ע"ד עלמא דאתכסיא^טז ויותר כו', ולכן נפרטו בע"מ בבחי' הדבור בכדי שיהי' מציאות נבראים נפרדים, בכדי

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org