רנא

מוליך לימין משה וגו' (ישעי' ס"ג)^ז מיד ראה הקב"ה^ח וברח שנא' (תילי' קי"ד) הים ראה^ט וינוס^ב מה ראה אלא שראה הקב"ה^י שנתן יד ימינו, וצ"ל שזהו יד הגדולה דא"א ודעת"י, והיינו ע"י לך הגדולה^יא דז"א שבטל לבחי' כי לא אדם^יב לאו מכל אילון מדות^יג נתגלה יד הגדולה דא"א גם למטה עד שגם הים שלמטה ראה ולא יכול לעכב אלא ברח מיד, א"ל משה כו' מפני יראתו כו'^יד.

והענין^טו הוא דהנה בסדרי השתלשלות ים ויבשה הוא בחי' עלמא דאתכסיא ועלמא^יז דאתגלי'^טז, ים הוא בחי' עלמא דאתכסיא ויבשה הוא בחי' עלמא דאתגלי' שכל מה שיש ביבשה^יח יש בים, רק שביבשה הן בבחי' גילוי, ובים הם בבחי' העלם, וכמ"כ כל סדרי השתלשלות העולמות הן בבחי' העלם וגילוי ים ויבשה,

לך^א ה' הגדולה תלוי ראש^ב, לך הגדולה זה קרי"ס^ג, ב"פ בגדולה ברה"ע^ד, והב' איך שהגדולה אינו תופס מקום ומקום גדולתו^ה כו', וזה נתגלה ע"י קי"ס היפך הטבע, וע' ב' פירושים בד"ה ושננתם הגדול^ו.

ומ"ש^ז במ"א בענין בריאה יש מאין, שאינו שייך שגשם העולם הי' תחילה^ח ע"ד עו"ע^ט, לית פירכא שזהו שגשם העולם כמו שהוא לא הי' אבל ברוחניות כו' ארץ כו' משלג^י כו' שהכוונה יחידות עשירות מאות^יא כמ"ש במ"א זה הי' קודם ג"כ.

לעיין^יב בלק"ת מענין לידה^יג שהוא לא ע"י נה"י.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org