לח

השביעי שהוא שבת הוא חביב ויברך אלקים את יום השביעי^יג, ובחדשים ובחדש השביעי באחד לחדש^יד שבו ר"ה ויוכ"פ וסוכות, וכן בשנים שנת השביעי הוא חביב ובשנה השביעית שבת שבתון^טו כו', וכך משה לפי שהי' דור שביעי לאברהם ע"כ הי' חביב וזכה לגדולה זו ולכך נא' בו ומשה עלה אל האלקי'^טז, נמצא מובן מזה שכמו ששבת הוא למעלה מימי החול כמ"כ משה הוא למעלה מאברהם שנק' בחי' שבת^יז לגבי', ולכאו' אינו מובן פי' זה, שהרי איתא ברבות פ' וירא^יח ובפ' שמות^יט שאברהם השיב להקב"ה הנני^כ, הנני לכהונה הנני למלכות, וכן משה השיב הנני^כא שביקש להדמות לאברהם השיב לו הקב"ה אל תקרב הלום^כב אל תתהדר לפני מלך ובמקום גדולים אל תעמוד^כג, משמע מזה שאברהם הוא למעלה ממשה עד שאמר לו במקום גדולים אל תעמוד כו'. אך הענין הוא דהנה כתי' וארא אל אברהם אל יצחק כו' באל שדי ושמי הוי' לא נודעתי להם^כד, ולכאו' אינו מובן שהרי נא' באברהם ג"כ ש' הוי' וכמ"ש ויקרא ה' אל אברם^כה וכן כתי' אלה תולדות השמים וארץ בהבראם^כו ופי' רז"ל במד"ר במקומו^כז ובזח"ג שמיני דל"ח ע"א^כח בהבראם באברהם^כט וכתי' שם ביום עשות הוי' אלקים^ל ארץ ושמים הרי נא' באברהם ג"כ שם הוי' כו', אך הענין הוא^לא דהנה אלקים הוא ל' רבים^לב כמ"ש כי אלקים קדושים הוא^לג, והוי' אחד כו'.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org