עבודתם ממשיכים מבחי' י"ה בו"ה שהיא בחי' מדות, והיינו שממשיכים שיהי' השם שלם כו', כי פעם כתיב כי יד על כס י"הסא אין השם שלםסב שאינו מאיר בחי' י"ה בו"הסג, אך המלאכים ממשיכים בחי' י"ה בו"ה שיהי' השם שלם*, וזהו ורגליהם רגל ישרה תקט"ו שממשיכים בחי' י"ה בו"ה** שהוא בחי' מדות כו'.
אך הנה בנשמות כתי' ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה, דהיינו שלנש"י יש ב' המעלות דהיינו שהם בחי' עומדים גם בהתלבשות הנפש בגוף וגם מהלכים וכמ"ש רגלי עמדה במישור (תהילים ססי' ך"וסד), פי' מישור היינו כמו במלאכים רגל ישרה, ועמידת הרגל בנש"י המלובשי' בגוף היינו שתעמוד במישור שיהיו עומדים תמיד על מדרגתם שלא יפלו ח"ו וכמ"ש (דניאל א' ד') ואשר כח בהם לעמוד בהיכל המלך, שהיא מעלה ומדרגה גבוה, וזהו שארז"ל באשה קראו מושבסה, אבל עמידה היא בבחי' עלמא דדכורא, כמ"ש בזח"ב תצוה דקפ"ג ע"א לקיימא על רגלוהיסו ירכין וגופא כחדא תמן, ירכין וגופא לקיימא כדכורא דקיימא בחיליה ולא כנוקבא
וכןיז בע"ח שהוא מהלך ת"ק שנהיח שיומשך בו מבחי' י"ה היינו מבחי' ועל יובל ישלח שרשיויט בחי' בינהכ מה שמו דההוא נהר יובל שמוכא כו'