רכד

הרמ"ח אברים שבאדם^נג נמשכים אחרי העינים, וזהו מ"ש ולא תתורו אחרי לבבכם^נד ואחרי עיניכם כו' שהעינים הם העיקר^נה, כך כללות נש"י נמשכים אחר הסנהדרין ולכך נק' עיני העדה. ועוד י"ל שלכך נק' הסנהדרין עיני העדה לפי שעבודתם היא בבחי' עינים, וכמ"ש לבבתני באחד מעיניך^נו והקרי באחת מעיניך, והיינו שעיניך הוא בחי' עיניך יונים^נז שכמו שיונים עיקר התענוג שלהם הוא בעינים שמסתכלים^נח זע"ז, וכך הסנהדרין כל עבודתם הוא לאסתכלא ביקרא דמלכא^נט עיני האדם לא תשבענה^ס, ויש בזה ב' בחי' באחת מעיניך ובאחד מעיניך, היינו שכשהם במדרגת יחו"ע ביטול במציאות אז נק' באחד מעיניך וכשהם רק בבחי' ביטול היש לבד הוא באחת^סא מעיניך. ופי' הפסוק עיניך בשדה אשר יקצרון היינו מה שע"י עיניך שהוא בחי' לאסתכלא ביקרא דמלכא עי"ז הם מקבלים השפעה מלמעלה, כי שדה היא ציון וכמ"ש ראה ריח בני כריח שדה^סג ופי' ברבות^סב שדה היא ציון, וכמ"ש ציון שדה תחרש^סד, וכן כתי' וירא והנה באר בשדה^סה, באר זה ציון^סו, והיינו שהם מקבלים ההשפעה ע"י ציון כי כל השפעות נמשך מציון, וכמ"ש כי מציון תצא תורה^סז, ברכה מציון^סח כו', וע' במד"ר פ' קדושים פך"ד^סט ע"פ ישלח עזרך^ע כו' ומציון כו', וזהו אשר יקצרון היינו כי קצירה היא בחי' המשכה שנמשך מלמעלה וכמ"ש זרעו לכם לצדקה וקצרו לפי חסד^עא

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org