פד

והמוחין נק' חיוהי^כ, וזהו עד"מ כמו שאנו רואים למטה שהמוח הוא ממוצע ומחבר את הנפש עם הגוף שמתחלה מתלבש הנפש במוח, ואח"כ מהמוח מתפשט החיות לכל האברים, וכך התורה הוא מחבר את המשכת אוא"ס במדות כי התורה היא מוחין אורייתא מחכ' נפקת כו' וזהו נק' לחם למעלה כי כמו שהלחם הוא מחבר הנפש עם הגוף כך התורה היא מחבר אוא"ס בבחי' מדות כו', וגם למטה לנפש האדם הוא ג"כ בחי' לחם, והיינו שיהי' התקשרות והתחברות נה"א לאלקות, זהו ג"כ ע"י התורה, כי תלת קשרין^כא מתקשראן דא בדא, ישראל מתקשראין באורייתא ואורייתא בקוב"ה, נמצא שע"י התורה דוקא מתקשראין נש"י לאלקות, וע"כ נק' לחם לנפש כו', ועוד זאת שגם לנה"ב הוא ג"כ בחי' לחם, והיינו שהתורה מחבר גם הנה"ב לאלקות, וכמ"ש (משלי ך"ה ך"א) אם רעב שנאך האכילהו לחם, מלחמה של תורה^כב, ושונאיך הוא בחי' היצה"ר שנק' שונא^כג, וע"י לחמה של תורה, או מלחמתה של תורה כמ"ש רש"י בסוכה דנ"ב ע"א הטרחהו במלחמתה של תורה, ועי"ז וה' ישלם לך (משלי ך"ה ך"ב) שארז"ל א"ת ישלם לך^כד אלא ישלימנו לך שגם היצה"ר ישוב לעבודת ה' כו'.

וא"ו) והנה לחם זה צריך לברכה, וזהו ובירך את לחמך, והענין הוא דהנה כתי' (ירמי' ט' י"א) מי האיש החכם ויבן את זאת על מה^כה אבדה הארץ, וארז"ל נדרים דף פ"א^כו דבר זה נשאל לחכמים ולנביאים ולא פירשוהו עד שפירשה^כז הקב"ה בעצמו דכתיב ויאמר ה' על עזבם את תורתי (שם י"ב) וא"ר^כח יהודא אמר רב שאין מברכין בתורה תחלה, דאם כפשוטו שלא למדו תורה, א"כ למה לא הבינו, אלא ודאי שעסקו בתורה אלא שלא ברכו בתורה, ולכן לא פירשוהו, וכן פי' הרי"ו זצ"ל^כט, ע' בר"ן שם, ולכאו' אינו מובן איך ע"י חטא קל כזה שלא ברכו בתורה יאבד הארץ^ל. אך הענין הוא דהנה התורה נק' זאת וכמ"ש זאת חקת התורה^לא ות"א דא גזירת אורייתא, וכן ארז"ל במנחות יבא זה ויקבל זאת מזה^לב כו', נמצא שהתורה נק' זאת, וכתי' וזאת^לג התורה אשר שם משה^לד, וכן וזאת המצוה^לה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org