רצו

דאתכסי' ועדאת"ג^סו שנק' ים ויבשה^סז, והנה ארז"ל כל מה שיש ביבשה^סח יש בים, וההפרש בין ברואי' שבים לברואי' שביבשה כי הברואים שבים הם מובלעים בתוך הים ואינם יכולים לחיות זולת הים אפי' שעה א'^סט, משא"כ ברואי' שביבשה אף שהם מקבלים חיות מבחי' הארץ אעפ"כ הם נפרדי' מן הארץ ויכולים לחיות בלא הארץ כמו כאשר הם שטים ע"פ המים. וכך יובן למעלה שיש בחי' מלאכים ונשמות שהם מבחי' עלמא דאתכסי' ונקראים בשם נוני^עא דימא^ע רבא^עב שהם תמיד בבחי' הביטול לאלקות, וכמ"ש במשה^עג כי מן המים משיתיהו, שהי' מבחי' עלמא דאתכסי'^עד ולכן אמר ונחנו מ"ה^עה שהי' תמיד בבחי' ביטול, אבל כדי שיהי' התהוות העולם בבחי' יש ודבר נפרד זהו ע"י הדבור שכאשר נברא ע"פ דבר הוי' נעשה העולם יש ודבר נפרד ויש בחי' הבחירה לבחור בטוב או להיפוך, משא"כ אם הי' מבחי' מאמר א' בחי' מחשבה לא הי' בחירה כלל, וזהו כדי ליפרע^עו מן הרשעים שמאבדין את העולם שנברא בע"מ דוקא ולא במאמר א' דאם הי' נברא ממאמר א' לא הי' מציאות^*77 נפרדים כלל כ"א הי' הכל בבחי' ביטול במציאות, אבל כשנברא בע"מ בבחי' דבור הנה מבחי' הדבור נברא העולם ליש ודבר נפרד ויש בחי' הבחירה לבחור בטוב והרשעים שבוחרים ברע הרי הם מאבדין את העולם, וזהו שנברא דוקא בע"מ כי ע"י הע"מ נמצא בחי' הבחירה בעולם והרשעים שבוחרים ברע נפרעין מהם על שמאבדין את העולם שנברא בע"מ כו', וע"פ הקבלה בחי' הכלל הוא בחי' עולם העקודים^עז, ששם עקוד כל האורות בכלי אחד^עח כו' כמ"ש במ"א.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org