תקלח

והנה עיקר הצמיחה יהי' לע"ל וכפי' הפשוט מעוה"ז לעוה"ב שלע"ל יהי' הצמיחה, אך ברגלים נעשו^כח ג"כ מעין צמיחה כמו שנת"ל^כט בנהר יעברו ברגל^ל פי' יעברו כמ"ש עד יעבור עמך ה'^לא, והנה סדר הרגלי' נקבעי' על זמן גמר התבואה. והנה סדר הרגלים הוא כך חג המצות תשמור שבעת ימים תאכל מצות כי בחדש האביב יצאת ממצרים, ולהבין למה נצטווה דוקא במצה, והענין דהנה ארז"ל אין התינוק יודע לקרות אבא^לב עד שיטעום טעם דגן, אע"פ שהוא הכרה שלא ע"פ השכל שהוא נמשך אחר אביו בלי טו"ד, שאינו יודע מפני מה הוא אביו מפני שמוליד אותו, מ"מ יש לו תוקף הגעגועי' והתקשרות לאביו וזהו ע"י טעם דגן דוקא, כך כדי שיהי' התחברות נש"י עם אביהם שבשמים כמ"ש כי אתה אבינו^לג זהו ע"י מצה. אך התקשרות בן לאו"א מפני שהאב ואם הם גשמי' ע"כ זהו ע"י דגן, אבל התקשרות נש"י עם אביהם שבשמים זהו דוקא ע"י מצה שהוא ביטול ושפלות כמ"ש מרום וקדוש אשכון את דכה ושפל רוח^לד, כאשר הוא דכה ושפל רוח אז מרום וקדוש אשכון. כי הנה חמץ הוא הגבהה^לה והתנשאות, ובעבודה הוא בחי' כעס וגאוה, ע"כ עי"ז לא יוכל להיות התחברות נש"י עם אביהם שבשמים, לפי שאין אני והוא יכולים לדור^לו, רק ע"י מצה דוקא שהוא ביטול ושפלות^לז עי"ז נעשה התקשרות נש"י עם אביהם שבשמים כו'.

למועד חדש אביב^לח, הנה פסח הוא חדש אביב, פי' אביב הוא ל' אב י"ב^לט, אב הוא בחי' אתה אבינו וי"ב הוא י"ב שבטי'^מ ונתחבר ונעשה אחד כי אביב הוא ג"כ ל' התחברות כמארז"ל קושי'^מא שהתליעו באביה^מב פי' במחובר, והיינו שאז נעשו התחברות נש"י עם אלקות וע"כ נק' חדש אביב. וזהו מ"ש החדש הזה לכם ראשון הוא לכם^מג, והיינו שראשון הוא בחי' אני ראשון ואני אחרון^מד והי'

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org