ריז

עילאה (ופי' במק"מ אבא) דנחלא^שכז עמיקא נפיק מיני' דכתי' ונהר יוצא מעדן כו' (ופי' במק"מ בינה), ועמ"ש במ"א מה שמו דההוא נהר יובל שמו^שכח, יובל הוא בחי' עלמא דחירו^שכט, ונק' קדש כמ"ש יובל היא קדש תהי' לכם^של, ושם אין יניקת החיצוני' כו', וע"כ הרחיצה במי הנהר ההיא מטהר הידים כו' וזהו שרש ענין נט"י בכלל. וביאור הענין יובן ע"פ משנ"ת בסידור בד"ה הללוי' הללי נפשי את הוי'^שלא, שבהיות ידוע שמהמדות דאצי' כשמתפשטי' בבי"ע נמשך מהם יניקת החיצוני', וכענין הצפרנים שגדילים מהידים, וכענין אברהם יצא ממנו ישמעאל כו', לכן כאשר ממשיכים מחו"ב לא נמשך יניקה לחיצוני' כי ימותו ולא בחכ' וכן בעצם הבינה^שלב שהרי שבה"כ לא הי' רק בז"ת^שלג דש' ס"ג^שלד שהוא ז"ת דבינה^שלו אבל לא בעצם הבינה יובל^שלז שלמעלה מז' שמיטות כו', וכן נת' בת"א בד"ה בך"ה בכסליו^שלח בענין הדלקת ז' נרות המנורה שבמדות יש זלעו"ז והם יונקות מן הקדושה, והיינו שנמשך בהשתלשלות המדרגות נמשך מאהבה שבקדושה להיות תאוה גשמיות, וכן מיראה שבקדושה להיות יראה רעה וכעס וכה"ג מכל המדות, וצריך לבררם ולהפכם להתכלל בקדושה עליונה שתהיינה המדות כולן לה' בבחי' ביטול לך ה' הגדולה כו', והבירור הוא ע"י החכ' וכמאמר בחכ' אתברירו, וענין בחי' החכ' הוא בחי' אור להאיר את המדות ולזככן, ולכן בלילה שהוא זמן החשך הי' צריך להדליק ז' נרות המנורה בכדי שיומשך אור החכ' בכל ז' מדות, וכשם שהי' אהרן מדליק את הנרות^שלט בבהמ"ק^שמ שהוא עולם ובלילה שהוא זמן כ"ה בנפש^שמא

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org