מוכשר רק שצריכים להמשיך גילוי אלקות (הגה ואדה"ר ע"י עבודתו בג"ע המשיך הרצה"ע בג"ע שהי' מקום מוכשר (וצ"ע כמשנת"ל דע"י חטאו פגם בהעולם למה לא הניחו בארץ אשר לוקח משם, ואפשר י"ל ממשארז"ל עה"ד טעם עץ ופריו שויםעה וצ"ע ע' בכ"העו הבי' ממד' דבלא החטא לא הי' תמיד בג"ע כ"א בארץ ג"כעז ) (ומה שנת"ל שהמשיך עונג העליון בג"ע אפ"ל שהכל כוונה א' דעונג ורצון א' הםעח שהרצון הוא מצד העונג שיש לו בדבר ההוא, והעונג הוא מצד הרצון וכמ"ש במ"א באריכות דא"א להיות עונג בלא רצון ורצון בלא עונג לכן כא' נחשבו), אך עתה מפני שנפגם הארץ א"א להמשיך עונג העליון למטה כ"א להוסיף אורות באצי' לכן אינו כמצות רצוניך דנתאווה הקב"ה להיות לו דירה למטה, וכל שממשיכים עתה ע"י העבודה באצי' כנ"ל יומשך לע"ל למטה בעוה"ז, אז יהי' כמצות רצוניך, עכ"ה), אך בעוה"ז המקום אינו ראוי כלל, וכ"ש משארז"ל נח"ר לפני שאמרתי ונעשה רצוניעט ונת"לפ דלפני הוא בחי' בעל הרצון שאין הארץ כלי מוכשר לגילוי זה, לכן אינו כמצות רצוניך והעיקר יהי' לע"ל דוקא.
והנה מעת חטא עה"ד עד זמן שאנו בו עתה היו כמה שינוים בעבודה דתחילה הי' שני אלפי' תוהופא, הגם שאדה"ר התחיל בבירוריםפב מ"מ הי' ע"ד התהופג, ואח"כ ב"א תורהפד והעיקר הוא מזמן מ"ת, אף שהתחלת החשבון הוא ממ"ח לאברהםפה מ"מ הרי ארז"ל כל המצות שעשו האבות ריחות היופו אבל אנו שמן תורק שמךפז דבר שמוריקין מכלי לכליפח, ריח הוא רק הארה בעלמא, ולכן כמה שמריחים אינו כלה כלל, אבל אנו שמן תורק שמך שהוא עצמיותפט וגם כדבר שמוריקין מכלי