ובד"ה שובה ישראלשפג, וע' בר"ח שעה"ק פ"א קדושת המחשבה שהוא שרש לכל הקדושות והיא אחרית לכולם, ובפ"ד פי' כי המח' ז"ע נשמה והוא בריאה שבתוכה אצי', ובכללות העולמות אצי' ובריאה היינו חו"ב י"ה, וזה מתבאר מענין מל"ת שגבוהים ממ"ע והם תלוים במחשבה, כמ"כ המח' שרש לכל הקדושות כו'.
נמצא ענין גן נעול שלמעלה שנמשך ע"י שלמטה כנס"י הוא גן נעול שנפרד ונבדל ממנה להיות יניקת החיצונים וזהו ע"י וגלחה את ראשהשפד מותרי מוחין ועשתה את צפרני' מותרי המדות כו', ויש אתכפי' ואתהפכא כו', אך הכח הזה בנשמות שיהי' גן נעול זהו ע"י גן סדרים דאורייתא וכמ"ש במד"ר הנ"ל כל הימים שאני עמהם אינם נוטלים שם רע, במצרים כו' שנא' גן נעול, ופי' וענין שם רע כי הנה שם הוא ב"ן רפ"חשפה וגלות מצרים הי' בכדי לברר ש' ב"ן היינו להעלות רפ"ח ניצוציןשפו, ופי' שאינם נוטלים שם רע שלא נשקעו בשה"נשפז, כ"א אדרבה בררו רפ"ח ניצוצין וכנודע שבמצרים העלו ר"ב ניצוציןשפח וזהו וגם ערב ר"ב עלה אתםשפט, וכ"ז ע"י היותם גן נעול, וז"ע מ"ם סתומה שהוא ב' עם ו' שהוא"ו שהוא תורהשצ קול יעקבשצא עושה הב' להיות נעול מאמר סתוםשצב וכמ"ש בר"ח שם ספ"ד שקניית האדם טהרה וקדושה הוא ע"י עסק התורה.
והנה ע"י שהוא בבחי' גן נעול עי"ז הוא בחי' אחותי כלה, כי הנה ענין אחותי הוא לשון איחוי וחיבור מלשון איחוי אלכסנדרית שבגמ'שצד שהוא מל' חיבור