קסד

שם, והיינו כמ"ש בד"ן הנ"ל ח"ע סתימאה דקיימי^תרצב במחשבה כו' וכנ"ל, וכד אתפשטת לאנהרא ואתנהרא^תרצג ברזא דעלמא דאתי כו', וכולא בחשאי דלא אשתמע לבר, וכמ"ש במ"א בענין לויתן ושור הבר^תרצד, לויתן נשמות דאצי' הנמשכים מיחוד או"א, אכן שור הבר נשמות הנמשכי' מיחוד זו"נ שהן בבריאה וכמ"ש בזח"ג ע"ח ע"א גבי מולדת בית או מולדת חוץ, מאתר דז"א אשתכיח^תרצה כו' שנק' לבר ולחוץ, לפי שהמדות והדבור הם הגילוי לזולתו דהיינו לבי"ע כו', תו בעיא לאתפשטא כו' ואתעביד חד קלא דנפקא לבר ואשתמע כדין מתמן ולהלן איהו חוץ, מכאן בעי בר נש לאתקנא בעבידתיה, כי כמו זו"נ יורדים בבי"ע לברר בירורים כן באדם בחי' עבודה ולעבדו בכל לבבכם^תרצו היינו הבירורים שמתעלים ע"י התפלה, וכן ענין התשובה כמ"ש בד"ה מי יתנך^תרצז, בענין אמצאך בחוץ שקאי על בעלי תשובה, וכן יש לפרש זה על התורה כמ"ש בת"א בד"ה קול דודי שבפ' שמות^תרצח גבי ובכל עבודה בשדה כו' ברייתא לבר מגופא, וע"ש שאילפא ששמו מוכח עליו מל' אאלפך חכ'^תרצט הי' יכול לפשוט דיני הברייתא ממתניתין, וכמו שא' מי איכא מידי בברייתא^תש דלא

<31>

ּ פשיטנא לי' ממתניתין כו', אבל אנו מוכרחים ללמוד הברייתות שהם לבר מגופא, כמו שבענין צמיחת התבואה מוכרחי' להוביל התבואות לזורעם בשדה שהם מחוץ לעיר כו', וז"ע הבירורי' שמתבררים ע"י בחי' התורה מבחי' חוץ כו', והיינו ע"י הברייתא שנק' לבר מגופא כו'.

ויובן עוד ענין קלא פנימאה וקלא דנפקא לבר ע"ד שנז' בלק"ת בד"ה כי תשמע בקול^תשא בענין מפתחות הפנימיות ומפתחות החיצוני', דמפתחות החיצוני' הו"ע מלכותו ית' שהיא מל' כל עולמים שנק' חיצוני' זיו והארה, ומפתחות הפנימיות היא ההמשכה מאוא"ס הנמשך ומאיר בח"ע כו', וכמו"כ יובן עד"ז ענין קלא פנימאה קול היינו ההמשכה^תשב להיות חו"ב קדש מלה בגרמה^תשג כו', וקלא דנפקא לבר הוא ההמשכה בהמדות והדבור, וכה"ג נת' בענין לבבתיני^תשד ובד"ה שה"ש^תשה בענין ב'

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org