תסב

ועפ"ז יובן מ"ש וביום הבכורים בהקריבכם מנחה חדשה לה', שחגה"ש לבד שהוא השלמת ז' שבועות עוד בשבועות הי' מ"ת^צו, הגם שבחגה"ש גילוי שעה"נ דבינה^צז אך בשבועות הי' מ"ת שנמשך בחי' תורה למטה מטה ואורייתא מחכמה נפקת^צח ונמשך למטה ואחר כל הלבושים שנתלבש למטה יש בחי' חכמה למטה מטה ע"כ אפי' חמץ אפשר להתברר ע"כ הי' שתי הלחם מחמץ, כי בכל יו"ט הוא רק מקרא קדש שבעצם נמשך בחי' בינה ובבחי' בינה דינים מתערין מינה בסופא ע"כ א"א חמץ להתברר אבל בשבועות שהי' מ"ת ויורד ה' על הר סיני^צט שנמשך המשכת התורה למטה ע"כ אפשר אפי' חמץ להתברר, וזהו סולת תהיינה חמץ תאפינה פי' סולת היינו להראות שנקי מכל דבר כי בקרבן שהוא בחי' אש היינו בחי' בירורים אבל סולת היינו להראות שנקי מכל דבר והתנשאות הוא בקדושה כמ"ש ויגבה לבו בדרכי ה'^ק וע"כ הי' קציר חיטים^קא חיטה הוא כ"ב אתוון דאורייתא^קב, הגם שזה הי' אכילת כהנים אך באמת הנה הקרבנות שהקריבו היינו פני ארי'^קג ופני שור זהו רק מבהמה אבל כאן הוא אכילת אדם כמ"ש ועל הכסא דמות כמראה אדם עלי' מלמעלה^קד וע"י אכילת כהנים הגביהו אדם שעהכ"ס לבחי' כי לא אדם^קה א"כ זה אינו לגריעותא כו', ע"כ הי' א"ל אפי' מחמץ, הגם שבכל שבת מפני מה ג"כ לא הקריבו מחמץ אך בשבת הוא רק עליי' עולמות הגם שעליי' במוחין דאבא אבל רק עליי' וזהו כמו למשל א' שהולך לפני ולפנים שא"א להכניס גם חמץ בשם כך בשבת א"א להקריב מחמץ אבל בחגה"ש וירד ה' כו' שנמשך המשכת אלקות מלמעלה ע"כ אפי' חמץ אפשר להתברר, הגם שהכל מודים שבשבת הי' מ"ת^קו פי' שמ"ת הי' במדרגת שבת כמו שבת הוא עליי' בקדש מלה בגרמי' כך שבועות הוא גילוי בחי' קדש אבל אינו דומה לשבת ששבת הוא רק עליי' אבל בשבועות הוא המשכ' מלמעלה ע"כ אפשר אפי' חמץ להתעלות, וזהו מנחה חדשה שזהו התחדשות שאפי' חמץ יתעלה, וזהו וביום הבכורים בהקריבכם מנחה חדשה כו'.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org