זכו למ"ת התגלות אלקות, אבל בימי אחשורש הי' הביטול הזה ביתר שאת ויתר עז, כי במ"ת הי' ביטול זה מחמת כח האתעדל"ע שכפה עליהם הר כגיגיתתתעה, וכמים הפניםתתעו כו', אבל בימי אחשורש הי' הביטול מצד עצמם בבחי' אתעדל"תתתעד תחלה, ולכן גם ההמשכה שנמשך עי"ז הוא ממקום עליון יותר, עד שהגילוי שבמ"ת נק' רק החלו בחי' התחלה לבד לגבי אור ההמשכה שנמשך להם בימי אחשורש שאז היתה קבלה גמורה, וכמ"ש וקבל קבלה גמורה, וכ"ז <38>
ּ הוא ע"י היותם יהודים שעמדו ביהדותם להיות בבחי' הביטול.
והענין הוא דכתי' מה ראו על ככהתתעז ומה הגיע אליהם, פי' מ"ה הוא בחי' ביטול ומס"נ כנ"לתתעח הגיע אליהם, וכנודע שיש ב' בחי' מ"ה וב"ןתתעט, ב"ן הוא בחי' ירידה והשתלשלות להיות יש ודבר ומ"ה הוא בחי' הביטול בבחי' כח מ"ה, ובחי' מ"ה וביטול זה הגיע אליהם, דהנה הגם שבימי אחשורש הי' הביטול באתעדל"ת מצד עצמם, היינו שההתחלה הי' מהם, אבל ודאי שאלמלא עוזרותתפ לא הי' יכול לו, א"כ נמשך גם אתעדל"ע להולדת בחי' ביטול זהתתפא, וזהו מ"ה ראו כו' ומה הגיע אליהם, משא"כ במ"ת הי' ההתחלה באתעדל"ע לבד, והחילוק הוא ע"ד אשה מזרעת תחלה יולדת זכר, וכנודע שכנס"י נק' אשהתתפב, וכשהתחלת ההולדה הוא ע"י בחי' אתעדל"ת ואח"כ באתעדל"ת אתעדל"עתתפג אזי יולדת זכר שהוא בחי' מ"ה וביטול אמיתי, משא"כ בשעת מ"ת שהי' ההתחלה ע"י אתעדל"ע שכפה עליהם