קנד

דביקת הנפש המשכלת ומתבוננת בשרשה באלקים חיים ומלך עולם^תקסט בחי' מלכותו ית' וכמאמר ברוך שם^תקע כבוד מל' לע"ו^תקעא ועי"ז ואהבת כו'.

אך בחי' פנימיות הלב היא רעותא דלבא ותעלומות לב^תקעב אשר למעלה מעלה מן הטעם ודעת המושג ומושכל בכח השגת הנפש והשכלתה, והוא^תקעג בחי' אלקות שבנפש המתגלה בבחי' יחידה שבה להשתפך אל חיק אבי' ממש בבחי' ביטול כו', והארה זו היא מבחי' סוכ"ע, כי הנה ממכ"ע היינו חיות ואוא"ס^תקעד ב"ה שיורד ומשתלשל בהשתלשלות המדרגות מעילה לעילה הארה והארה דהארה כו', ובחי' סוכ"ע היינו שהוא לבדו ית' כמו קודם שנברא כו' שאינו בגדר עלמין כלל ולא שייך לפניו ית' בחי' השתלשלות כלל, וכמ"ש את השמים ואת הארץ אני מלא^תקעה ששמים וארץ שניהם שוין כנגדו ית', וכמאמר והקדוש בשמים ובארץ^תקעו שהוא קדוש ומובדל בשמים ממעל ועל הארץ מתחת שגם הרוחניות כמו בחי' הגשמיות יחשב לפניו ית', ולכן המלאכים אומרים אי' מקום כבודו^תקעז, ואומרים מלא כל הארץ כבודו^תקעח, והנה ארז"ל אין מזל לישראל^תקעט, וכדכתי' ואתם תהיו לי^תקפ כו' שאתם מקבלים מבחי' קדוש ומובדל שאינו בגדר השתלשלות בחי' סוכ"ע, ושם הוא שרש נקודת פנימיות הלב להיות האהבה לה' למעלה מבחי' טעם ודעת בבחי' רעו"ד, וכמ"ש מי לי בשמים^תקפא ועמך לא חפצתי, כלה שארי ולבבי^תקפב צור לבבי וחלקי אלקי' לעולם.

קיצור. נקודת ציון וכנס"י היא בחי' פנימיות הלב, שיש ב' בחי' פנימיות הלב הנלקחה מהתבוננות <25>

ּ בחי' ממכ"ע, ופנימיות הלב היא מבחי' סוכ"ע שקדוש ומובדל, רק שבנש"י כתי' ואתם תהיו לי וכמארז"ל אין מזל לישראל לכן יש בכאו"א בחי' נקודת פנימיות הלב בבחי' יחידה שבנפש כו'.

(יט) אך^תקפג הנה אהבה זו בנפש היא מוסתרת ומכוסה בלבוש שק בבחי' גלות בתוך הגוף ונפש הבהמית וכענין מארז"ל שכינה עמהם^תקפד, דשכינה היא ניצוץ

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org