מהמדרש פ' קדושים ולא יראה בך ערות דברתיט ערות דבורתיח, ולעיל מיני'תכ המוציא ז"ל והמוציא מלה לבטלה כו' ע"ש, ועד"ז יובן מה שיצא זרעו מצפורני ידיו, כי כמו שעל סופי האצבעות יש צפרנים שהם דין כנ"ל כן על המוח שהוא ש' הוי' יש קרומי' המכסים שהם ש' אלקיםתכא בחי' דין, ושרש הטפה כמו שהיא במוח היא בחי' אור לבד, וכשלא הניח יוסף שיתגשם במים חזרו להיות אור ויצאו דרך הצפרנים שהם המגין על השפעת הידים כנ"ל, והוצרך להתתקן ע"י עהמ"ל, ועי' בשל"ה דקל"ח בענין תיקון הצפרנים ערב שבת, שהוא בכדי שלא יחול קדושת שבת על הטומאה, והכוונה הוא על הצפורן שחוץ לבשר וכנ"לתכב באריכות שעי"ז נמשך תוס' יניקה לסט"א כו', ובש"ע או"ח סר"ס קורא זה בל' מצוה, כי ההיפוך בזלעו"ז הוא ענין העבירהתכג כו', רק שבענין ויפוזו זרועי ידיו י"ל שזהו השפע פנימיות כו', ולכן הוצרך לתקן עצמו בבהא"סתכד שישב עשר שנים נגד עשר טיפותתכה שנתפזרו דרך יו"ד אצבעות (כי הב' שנים הנוספי' זהו מחמת שאמר כי זכרתניתכז ) ולדורות ז"ע עהמ"לתכו, ואיתא בספרים שיש כן בכל דורתכח עד <68>
ּ אשר יתמה פגם הניצוצות כו', ובענין הצפרנים הגדילים זהו בכלל השפעה חיצוני' בכלל שענין הלחם שהוא מחסד כנ"ל שרשו מזיווג חיצוני' דחו"ב כו'.
קיצור. ועד"ז יובן ענין ויפוזו זרועי ידיו, י' טיפות דרך צפרני ידיו היינו שלא נתגשמו בבחי' מים כ"א חזרו להיות אור כו', והצפרנים מגינים ע"ד קרומי המוח שמגינים, והוצרך לתיקון דעהמ"ל, ובשל"ה תיקון הצפרנים בע"ש, רק י"ל שזהו בחיצוני' ודיוסף בבחי' הפנימיות כו'.
(מז) וביאורתכט ענין נט"י שתיקנו חז"ל כשראו סוכת דוד הנופלת שניתוסף יניקת החיצוני' ממותרי שפע החסדים להחיות ע"ש דנוגה,