צ"ל מילה ולכן נצטוה אח"כ ע"ז, וכן כשבאו אל הארץ בימי יהושע לכל הדיעות נצטוו אז על הפריעהתרלד בכדי שגם עור דק הזה ג"כ לא יסתיר כו'.
ובזה יובן ג"כ מה שמילה דוחה שבתתרלה, והיינו מטעם הנ"ל ששבת הוא השביתה מל"ט מלאכות הנ"ל שהוא בחי' בירורי' דתהו הנ"ל, שעם היות שגדלה מעלת השבת עכ"ז ה"ה בחי' קישור לכל העובדין דחול שהרי בלתי קדימת עשיית מלאכה דחול לא שייך בחי' השבת, ולכן ארז"ל המהלך בדרך וא"י אימתי הוא שבת מונה ששה ימיםתרלו ומשמר יום אחד, ולכאו' מדוע לא ישמור שבת תחילהתרלז אלא זהו מטעם הנ"ל כו', אמנם בחי' א"ק זהו למעלה מהתהו וכמו שאין בו חילוק רשות שהכל שלו כן אינו שייך בבחי' זו הבירורי' דתהו שז"ע ל"ט מלאכות כו', ומאחר שאינו שייך המלאכות אינו שייך השביתה ג"כ ולכן מה שחובל ע"י שהוא חותך באיזמל ופורע בצפרניו, ומוצץ הדם שמקבץ ומושך הדם ממקומות הרחוקי' כמ"ש בשו"ע יו"ד ה' מילהתרלח שזהו חובל וחבורה בשבת שאסורתרלט בשאר כל אדם, רק מילה דוחה שבת להיות ע"י גילוי בחי' יסוד דא"ק לכן מותרים כל המלאכות הנ"ל כו'.
קיצור. יבאר מה שהשיב ר"ע משל מעירוב והוצאה על ששאלוהו מדוע מצמיח בשבת, ל"ט מלאכות זהו בירורי' דתהו, ומילה הסרת הערלה בכדי שיהי' גילוי יסוד דא"ק ששם אין חילוק רשות וממילא אינו שייך בירור דל"ט מלאכות, ולכן מילה דוחה שבת.
(וזהותרמ דבר צוה לאלף דורתרמא, וארז"ל תתק"ף דורות נקמטותרמב מ"ט דבר צוה לאלף דור זו מילה, והיינו מה שניתנה לאברהם שהי' דור ך' מאדה"רתרמד