קבלוהו בימי אחשורוש אז הי' גמר הקבלה, וצ"ל והלא במעמד הר סיני כתי' ויחן ישראל כולם כאיש אחדלד והי' במס"נ דעל כל דיבור ודיבור פרחה נשמתןלה ה"ז רק החלו לעשות וגמר הקבלה הוא בימי אחשורוש דוקא, אך מ"מ כ"ה האמת. והענין דהנה כתי' איש יהודי הי' בשושן הבירה ושמו מרדכי כו' איש ימינילו, ופירש"י שהי' משבט יהודהלז וצ"ל למה נק' איש יהודי מורה שהי' משבט יהודה, וגם צ"ל דבגזירת המן כתי' להשמיד כו' את כל היהודיםלח והלא בקך"ז מדינותלט ודאי גםמ מאפרים ומנשה ושארי שבטים ומהו אומרו היהודים שבט יהודה דוקא. אך צ"ל דשם יהודה הוא שם כללי שהוא מורה בכללות עם בנ"י, דיהודה הו"ע ביטל והודאה וכמו מודה אנימא, וכל עיקר השם דיהודה הוא ע"ש ההודאה וכמ"ש הפעם אודה את ה'מב ע"כ קראה שמו יהודה, וזה יש בכאו"א מישראל וכמ"ש יהודה אתה יודוך אחיך ומפרשים שקאי על הביטל דש"עמג דזה יש בכאו"א מישראל. ולכן נק' בנ"י בשם יהודים להורות על הביטל. ומרדכי נק' איש יהודי וכמשארז"ל איש הר הביתמד שפי' שר, שהוא שר ומושל ומקור המשפיע בנש"י ולכן נק' איש יהודי.
וביאור הענין דהנה ארז"ל מרדכי מן התורה מניןמה כתי' מר דרור ומתרגמינן מירא דכיאמו, והנה מור הוא מה שקוראין אותו בגמ' מושקימז ומפרשים