קיצור. גן נעול פי' בתרגום שכמו הג"ע נעול כך אוגדות פתחיהן, ובעבודה זהו קדשנו <21>
ּ במצותיך ואבדיל אתכם, ועי"ז ותן חלקנו בתורתיך, בחי' השפעת טיפת חכ' התורה בבחי' קליטה, והקדושין הוא מבחי' סוכ"ע שלגדולתו אין חקר, והגדולה היא ענוה, ועי"ז יהי' לב נשבר ונדכה שע"י התבוננות עבר ועתיד שיראה את הנולד יהי' אצלו גם בהוה כן וזהותנ אתה פוררת בעזך ים כו'.
(טו) והנהתנא ענין הגן הוא בחי' תענוג, וגן נעול שאין התענוג רק באלקות ועמך לא חפצתיתנב, ובמד"ר גן נעול אלו הבתולותתנג, ובמאו"א בי"ת סמ"ד בתולה נק' המל' כי מעיינה סתום בחותם הבינה, (וי"ל בכנס"י זהו שבהתבוננות הנ"ל נמשך להיות מעיינה סתום שלא יקרב זר הוא בחי' תאוות העולם), בתולות רעותיהתנד הם ההיכלות, וע' ברבות פקודי ר"פ נ"ב, וברבקה נא' והנערה טובת מראה מאד בתולה ואיש לא ידעה, פ' חיי ך"ד ט"ז, וענין טובת מראה מאד פי' בלק"ת סד"ה קול דודיתנה מאד בלי גבול, והיינו כי יפת מראה בינה עילאה במאו"א יו"ד ססעי' י"ב, ורבינו ז"ל פי' שהיא רעו"דתנו, כי בינה ליבאתנז פנימיות הלב כמ"ש בד"התנח ושאבתם מים בששוןתנט וא"כ מאד היינו התגלות עתיק בבינהתס, והו"ע אהבה בתענוגי' שלמעלה מבחי' אה"ר ואה"ע פנימיות הלב וחיצוני' הלב כמ"ש בד"ה חכלילי עינים מייןתסא ע"ש שאינו סותר למ"ש בסש"ב שאה"ר היא אהבה בתענוגי'תסב כו', וענין בתולה ואיש לא ידעה פי' בזהר חקת דק"פ ע"ב שלא קרב אלי' הקלי' והיינו איש זר בא נחש על חוהתסג, משא"כ בשרה כנז' בזהר ר"פ חיי דקךב"בתסד, וז"ע ואיש לא ידעה, וע' בזהר ר"פ תצא דרע"ו א', וע' בבה"זתסה ע"פ הזהר חקת הנ"ל בענין תיו ד' נו"ן ענין כן דרךתסו אשה מנאפת כו' שז"ע בא נחש על חוה כו' והוא כשמקבלת מגבורות קשות יש יניקה לנחש כו', ובמאו"א נ' י"ד נאף בגימ' ס"מתסז כיתסח הוא נאף אשה חסר לב*469 דמפתי לי' לאתתאתסט לנטלא נהורא והטיל זוהמא בחוה עכ"ל, וע' בזהר ויקהל דר"גתע, וענין הגבורות בעבודה הוא ע"ד כעס, טורף נפשותעא כו', וע'