ה' הגדולה הגבורהכה והת"ת והנצח וההוד, אך במדות את זלעו"ז עשה אלקיםכו וכמו שיש ז' מדות בקדושה כמו"כ יש ז"מ בלעו"ז דמאהבה דקדושה נמשך בריבוי השתל' תאווה זרה ומיראה נמשך יראה רעה וכעס שכ"ז מגבו' ומת"ת נמשך ענין ההתפארות וכמו"כ מכולם, ואהרן כהנא רבא הי' מדליק את הנרות היינו שהמשיך בהם בחי' חכ' ואינו שייך אז יניקת החיצונים, ובלילה שהוא זמן החשך צריכים ז' נרות דאור הוא חכ'כח ולכן אז שהוא זמן יניקת החיצונים צריכים ריבוי אור וביום שיניקת החיצונים אינו כ"כ לא הי' רק ב' נרותכז, וזהו בעולם שהוא בהמ"ק ובזמן שהי' בלילה וכמו"כ הוא בנפשכט וכמ"ש בהעלותך את הנרותל נר הוא נשמה וכמ"ש נר ה' נשמת אדםלא ואהרן מעלה את הנרות הגם דנשמה שנתת בי טהורה היא מ"מ ירדה דרך בחי' בראתלב יצרת נפחת צריכים להעליםלג אותם וכמו בבהמ"ק כתי' בהעלותך את הנרות הגם שנתן בהם שמן ואור ה"ז המשכה ומ"מ נק' העלאה והיינו מפני שעי"ז מעלים אותם, וכמו"כ כאן שממשיך בחי' חכ' ועי"ז מעלה אותם, וזהו נט"י שמעלה את הידים וכמו נשיאות כפים וכמ"ש שאו ידיכם קדש וכמו וינטלם וינשאם.
אך צ"ל מה שייך נט"י ללחם חוליןלד, דללחם תרומה קודש שייך נט"ילה אבל מה שייך נט"י ללחם חולין. והענין דהנה לחם שרשה מחסד דאצי' לכן אומרים הזן את העולם כולו בטובו בחן ובחסדלו, הגם דמשה תקן ברכת הזןלז וא"כ קאי על בחי' לחם מן השמים, ומ"מ אומרים עתה ג"כ ברכת הזן, ומתרצים מפני דלחם מן הארץ