נמשך יניקה ע"ד כמו מהידים ורגלים גדילים צפרנים כו', וכמשנ"ת מזה לעיל באריכותתרנג בענין מצות נט"י, כן בקו האמצעי דרך שפע הקדושה יכול להיות נמשך איזה יניקה מותרות לסט"א ג"כ, לזה הוא ענין המילה לכרות הערלה שהיא מגק"התרנד, ופריעת עור הדק שרומזתרנו לק"נתרנה שלא יומשך תוס' יניקה לסט"א כלל מלבד חוק הקצוב שנמשך להם ממה שואתה מחי' את כולם כו', שזהו בהכרח שיומשך להם לצורך קיומם ולצורך כוונת בריאתם, והיינו שאל"כ לא הי' עבודה כלל, אבל בכדי שלא יומשך להם יתר מכפי חוק הקצוב ז"ע מילה ופריעה כו', וביאור הענין דהנה נודע שיש ק"ך צירופי אלקי'תרנז, וע"ב צירופי הראשוני' הם בגימ' חסדתרנח שמהם לא יומשך תוס' יניקה, אך הנה ממ"ח צירופי' האחרוני'תרנט יכול להיות נמשך יניקה, והיינו ע"י ק"נ שהיא הממוצעתרס בין הקדושה לסט"א וע"י בחי' ק"נ יכול להיות נמשך יניקה גם לגקה"ט לגמרי שז"ע הערלה, ולכן בנטיעה נצטוינו שלש שנים ערליםתרסא יהי' לכם נגד ג"ק, ובשנה הרביעית שהיא ק"נתרסב מועיל פדיוןתרסג כו', ולכן בכדי שלא יהי' נמשך יניקה כנ"ל לזה נצטוינו על המילה לכרות הערלה החופפת לגמרי, וגם עור הדק שרומז לק"נ שאז לא יומשך תוס' יניקה כלל כמ"ש בסידור בד"ה מגיד הנ"ל, וממילא יומשך גילוי א"ק כי אין שום מונע, והיינו כי ההמשכה שנמשך מבחי' א"ק אינה בדרך אתעדל"ת אתעדל"ע מאחר ששם אין בחי' עבודת הבירורי' ממילא מובן שגם אתעדל"ת אינו יכול להגיע